《堂吉诃德》多媒体教学设计及其点评

《堂吉诃德》导读教学设计

教学目标

知识与能力

了解作者塞万提斯及作品《堂吉诃德》的内容、价值；学习通过小说三要素来反映生活现实的方法,提高小说的鉴赏能力、语言欣赏能力。

过程与方法

以自主、合作、探究为手段,自读与导读相结合,揣摩文本语言,深入理解作品的内涵；通过个性化的解读,培养学生审辨思维的能力。

情感态度与价值观

理解和领悟正确的理想价值观,明确堂吉诃德精神在现实中的意义。

教学难点

理解堂吉诃德人物形象的意义；通过个性化的解读,培养学生审辨思维的能力。

教学难点 理解和领悟正确的理想价值观,明确堂吉诃德精神在现实中的意义。

教学过程

一、新课导入：400多年前,1616年的4月23日,一个世界级的大作家塞万提斯,圆满地完成了自己的生命,离开了人世。他的战友为他的逝去写了一首诗:“行人,旅者,塞万提斯葬在这里;泥土掩盖了他的肉体,但没有掩盖他的名字。他走完了他的路,但是他的名声没有死去,他的作品也没有死去。”这一天被后人定为了世界读书日。四百多年过去了,他的故事并没有终结,我们还常常看到堂吉诃德的身影。今天,就让我们一起走近塞万提斯,走近他的《堂吉诃德》。

二、作家作品简介。

一、作家作品介绍

1．写作背景：反骑士小说的骑士小说。

在当时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾。这种小说结构千篇一律，情节荒诞离

奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。

一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦与灾难，因为他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从脱离现实的梦幻中解脱出来，他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说。” 塞万提斯在小说中故意模仿骑士传奇式的写法，描写了堂吉诃德带着他的侍从桑丘•潘沙的“游侠史”。《堂吉诃德》是一部辛辣的讽刺作品。它以其犀利的语言，亦庄亦谐的情节，鞭笞了苟延残喘的封建制度与迎合统治者需要的骑士文学，嘲笑了企图用打抱不平的方式来改造社会的空想，历史发展就如塞万提斯预期的那样，《堂吉诃德》的出版给了反动骑士文学以致命的重击，从此，西班牙再也没有出现过一部新的骑士传奇，当然，骑士文学的消亡主要是封建制度日趋崩溃，作为其观念形态的封建文学必然衰落的结果。

《堂吉诃德》同时又是一部伟大的现实主义巨著，它通过堂吉诃德主仆在西班牙大地游侠的经历，为我们展现了一幅宏大的社会生活画面，真实地反映了16、17世纪西班牙的社会生活现实。在这部将近一百万字的作品中，共描写了近七百个形形色色从事各种职业的人物，他们有贵族、僧侣、地主、市民、农民、士兵、演员、商人、理发师、牧羊人、强盗，等等。作者揭露了封建贵族的傲慢、自私、伪善、恶毒、残忍，以鄙视的口吻描写了封建上层社会的穷奢极欲、空虚无聊和庸俗自私。

《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙文学巨匠塞万提斯的经典名著。作者描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。本文选自其中一段非常有趣的“堂吉诃德大战风车”故事。

2．故事梗概

堂吉诃德是一位富于幻想的理想主义战士。这位50来岁的穷乡绅虽然身体不太健壮，甚至还有些瘦弱，但他却沉迷于骑士小说，满脑子尽是些比武、打仗和恋爱之类的荒诞故事。他决心要恢复古代的骑士精神，于是便学着骑士的做法外出闯荡江湖。在第一次短暂而失败的单独出游后，堂吉诃德说服了老实的穷邻居桑丘做他的随从一同冒险，条件是有朝一日让桑丘做海岛总督。第一天，他们来到郊野，远远望见了三、四十架风车。堂吉诃德对桑丘说：“那边出现了三十多个大得出奇的巨人，我去跟他们交手，把他们打死，咱们得了战利品，就发财了。”尽管桑丘大喊这是风车，想阻拦他，但堂吉诃德脑子里却装满了各种妖魔鬼怪的东西，反而责备桑丘太胆小。他托着长枪冲着一架风车杀上去，并用长枪刺进了他认为是巨人胳膊的风车翼，这时，恰好刮起一阵风，转动的风车翼把他的长枪折成了几段，并将他连人带马地甩了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。当晚，他们在林子里度过了倒霉的一夜。

三、品读文本，把握形象

1、堂吉•诃德形象 塞万提斯笔下的堂吉诃德，有人说他是疯子，也有人说他是英雄；有人说他

是懦夫，也有人说他是勇士；有人说他是武士，也有人说他是诗人。你眼中的堂吉诃德是怎么样的人？

1）、品味人物描写。

①堂吉诃德游侠外貌特征：

自己起名为堂吉诃德•德•拉•曼却,选个村姑作意中人,起名“杜尔西内娅”；

年龄外貌:年近50岁,身材瘦削,面貌清癯,体格还算强健。

装束:祖传下来的一套已生锈发霉的破盔甲,拼揍了一只用硬纸做成面甲的头盔。

坐骑:牵出家中一匹瘦得皮包骨头的马,却给它取了个高贵的名字叫“驽骍难得”。

武器:拿着长枪,挎着盾牌。

②堂吉诃德荒唐可笑的闹剧：

他把旅店当作城堡,把妓女当成贵妇;把理发师的铜盆当作魔法师的头盔;把苦役犯当作受迫害的骑士;把赶路的贵妇人当作落难的公主;把皮酒囊当作巨人的头颅;“人猫大战”。

堂吉诃德把田野里的三十四架风车当作是长臂巨人,认为魔法师把这些巨人变成了风车,唐吉诃德想同他们战斗，于是冲到大风车前,用他的长矛刺中了风车翼,可疾风吹动风车翼,把长矛折断成几截,把马和骑士重重地摔倒在田野上。

③堂吉诃德个性化的语言：

大战羊群失败后:咱们经过的那些狂风暴雨,都是马上要天晴风定的征兆,表示时势就要好转。

解救犯人时:人生来是自由的,不应该强迫他们做苦工,而拯救他们正是游侠骑士的责任。

2）、堂吉诃德人物形象。

脱离实际,迂阔顽固,耽于幻想(可笑)；

学识渊博,富于理想,甘于献身,品德善良,精神崇高(可爱)；

目的是崇高的,方式是可笑的。(可悲)。

他的志愿是:走遍世界各地,扫尽天下不平事,“解放一切受苦难的人”,“谋求公众福利”。

堂吉•诃德是个矛盾、复杂的人物。当时的西班牙社会上黑暗重重，鲁迅先生曾指出：“堂吉诃德立志去打不平，是不能说他错误的。不自量力也并非错误，错误的是他的打法。”堂吉诃德一心要匡正这个社会，但却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单枪匹马打抱不平当作主持正义、改造社会的途径。他大声疾呼：“不恢复骑士道的盛士是个大错。”

虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。

其实他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当作抢劫美女的强盗……但由于他无法对现实事物做出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但

不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”，一个既可笑又可叹的人物。

然而，作者笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张“一切东西都平等”，社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。

在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，

他的失败，是一个人文主义者的悲剧。

堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去；他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳。他跟比斯盖人进行恶战，跟杨维斯人进行搏斗；他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗；他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。

堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。

从以上分析中，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。

3）、堂吉诃德形象的意义。

反映了作者的思想矛盾,即具有人文主义理想又找不到实现理想的道路的矛盾;

批判了骑士制度和骑士文学。塞万提斯说:“这是对骑士文学的一种讽刺,要把骑士文学万恶的地场完全捣毁。”

①堂吉诃德的形象彻底完成了作者赋予其打倒骑士文学和骑士制度的使命。

作者通过塑造堂吉诃德这一典型形象，通过描写堂吉诃德的荒唐行径，以及他屡

屡碰壁、事事失败的遭遇，生动地说明了骑士的长矛、甲胄已经进了历史陈列馆，逆时代车轮而行必将碰得头破血流。作者利用堂吉诃德这一形象无情地嘲笑和抨击了腐朽荒唐的骑士制度和流行的骑士小说，指出它对人的毒害，从而给骑士小说以致命的打击。实际上，它确实起到了这样的作用，自《堂吉诃德》问世以后，西班牙的骑士小说便销声匿迹了。

②反映了作者的思想矛盾,

堂吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义，又表现了找不到实现理想的道路的矛盾;

《堂吉诃德》这部小说产生在“文艺复兴”这一新旧交替的转折时代里，它表现了新兴资产阶级的人文主义思想。作者把这些人文主义思想通过主人公堂吉诃德的行为、或借了他的口传达出来，也就是说，作者把这些人文主义思想灌注到主人公堂吉诃德身上了。

③行为的意义:

有价值的一面：虽然堂吉诃德做了许多荒唐可笑的蠢事,但大都出自他善良的动机——为了解救人类的苦难。他是一个为了维护正义,拯救世人,甘愿牺牲自身生命的无畏勇士,是理想主义的化身；只不过他选错了方式,他以为骑士道最能替人消灾解难,不知道这个年代骑士道太过时了,借它根本不能实现理想。

无价值的一面：堂吉诃德做了很多现实中不存在的事,他始终活在自己的幻想中,虽然他的出发点是好的,但是却伤害了很多人，比如说他解救牧童,但是他走后牧童又被地主狠狠鞭打。所以他所做的一切都是无价值的。

2、桑丘人物形象及意义。

桑丘：西班牙农民的典型,他与堂吉诃德既对立又互为补充。

讲求实际,反映出农民的狭隘和目光短浅。

代表了劳动人民的机智、善良和乐观精神。他对现实有正确的判断力;谈吐诙谐,妙语连珠;跟堂吉诃德吃尽苦头,但始终未弃他;在当“总督”的日子里,他断案如神,执法严明,锄强扶弱。堂吉诃德为之奋斗一生没有做到的,他做到了。

绝妙的对比:堂吉诃德与桑丘•潘沙——形象、高矮、胖瘦、坐骑、性格、谈吐……

堂吉诃德以理想主义为基调,既可笑,又可爱、可悲;品德善良,精神崇高,勇敢过人,但又脱离实际,迂阔顽固,以幻想代替现实,是一个硬充骑士、引人发笑的滑稽人物;滑稽癫狂中有着清醒的理性和真知灼见。

桑丘的性格以顽固或执拗现实主义为核心,有着西班牙农民的狡黠和怯懦。其主要性格特征是“头脑简单而不失聪明:,思想狭隘而不失诚实,胆小贪财而不失纯朴,备遭凌辱而不失善良,历经艰难而不失乐观。”

“这位呱呱叫的侍从”

头脑清醒,讲求实际,语言朴实风趣。一方面他咒骂主人是个“十足的疯子”,一方面幻想主人的许诺能实现——有朝一日他当上“海岛总督”。主人的祟高品德和追求正义的理想深刻地影响了他,西班牙农民的善良、忠诚、机智和乐观精神在他身上逐渐放出光芒。

求实胆小、朴实公正,又始终实诚相守,桑丘的形象正如他在《堂吉诃德》中的意义一般,蛰居于现实而让理想更为突兀,又让理想主义下的游侠道更为飘渺,却也让堂吉诃德的人文精神更为崇高。

从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人，人奴隶人。他发表的关于自由、美德、人的意志的言论是那么有条有理，铿锵有

力,他对人类美好未来具有那么坚定不移的信念。他的身上体现人类最普遍，最美好，最崇高的思想感情，但同时又在游侠中处处碰壁。

朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说:“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗,以显出骑士威风的堂吉诃德本人,另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者,一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去,桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升,理想的人就不是堂吉诃德,而是桑丘·潘沙了。”

四、

作品写作手法、艺术价值及影响

1.本文采用了西班牙独特的流浪汉小说的写法，幽默、讽刺、滑稽、夸张手法的广泛运用，是这部小说的重要艺术特色。塞万提斯善于把悲剧与喜剧、严肃与滑稽巧妙地结合起来，提示出堂吉诃德这一形象的错综复杂的品质：堂吉诃德越是把自己认作救世的英雄，就越落得个丑角的下场；他为人处世越严肃认真，就愈加显得滑稽荒唐；他的行为以喜剧情节开始，却往往以悲剧告终，令读者忍俊不禁，而在笑中又含着感慨、辛酸--这其中也蕴含着对封建专制的深刻批判。

2.塞万提斯还大量借用了骑士小说的描写叙述手段和那种装腔作势的语言，加以模拟、夸张并与现实社会作对比，形成了极不协调的可笑对照。如在骑士文学中，骑士受封典礼本是非常神圣庄严的宗教仪式，但在这部小说中，受封仪式不是在任何重要的集会场所，却是在一个破旅店的马棚里进行。主持人不是有威望的神职人员，却是一位退隐下来的走江湖的流氓与骗子--旅店老板，而且他手里高擎的不是《圣经》，而是供给骡夫草料的账簿，而为堂吉诃德挂宝剑的竟然

是旅店中的妓女！

3、作品的艺术价值及影响。

《堂吉河德》是一部讽刺骑士小说的小说。塞万提斯通过堂吉诃德的故事嘲讽了流行一时的骑士小说,指出它们既违背现实的真实又缺乏艺术的真实。从此以后,骑士小说在西班牙和欧洲一蹶不振。

塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础。

就是说,现代小说的一些写作手法,如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事,甚至作者走进小说对小说指指点点,在《堂吉诃德》中都出现了。在当时,早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代,塞万提斯就写出了《堂吉诃德》,它给予近现代小说的发展是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人,正因为他是第一人,他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学,乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。

歌德:“我感到塞万提斯的小说,真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”

雨果:“塞万提斯的创作是如此地巧妙,可谓天衣无缝;主角与桑丘,骑着各自的牲口,浑然一体,可笑又可悲,感人至极……”

别林斯基“在欧洲所有一切著名文学作品中:,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”

海涅:“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治,在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”

尼日利亚著名作家奥克斯:“人生在世,如果有什么必读的作品,那就是《堂吉诃德》。”

4、什么是堂吉诃德精神?我们现在还需要堂吉诃德精神吗?你还能举出哪些“堂吉诃德”式的人物?

除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,所有这些,都是人类共同的情感,它可以穿越时空,对每个时代、每个民族都具有永恒的价值,在相隔四个多世纪之后,仍感动着每一个读者。

屠格涅夫曾说:“他的人格有一种特异的力量与伟大,不管他是如何的滑稽可笑,是如何的常陷在卑辱的穷地之中,但道德给他的力量与伟大是依然存在的……堂吉诃德是“理想”的忠仆。”

我们的人生总会碰到

“理想很丰满,现实很骨感”

的矛盾冲突,我们该何去何从,如何选择?有人选择了屈从现实,随波逐流;有人选择“堂吉诃德”式的执着坚守。

孔子的“知其不可而为之”,谭嗣同的“就义”,朱清时,崔永元等都属于“堂吉诃德”式的人物。堂吉诃德的信仰虽然不合时宜,但是他的动机却高尚的。人类历史的奋发前行离不了忠实于理想与信仰的实践者。在这个世界上仍然需要虔诚地坚定自己的信仰,捍卫哪怕是寓于幻想中真理“疯子”。

播放朱清时视频。

五、课堂总结及作业

1、堂吉诃德这样一个悲剧人物身上体现了真、善、美与假、丑、恶的斗争。我们从《堂吉诃德》里读到的不是荒诞可笑的哀叹,而是为梦想宏志勇敢奋斗的

豪歌;不是滑稽低俗的颓废,而是百折不挠、无所畏惧的拼搏。他是生活中的小角色,自我里的大英雄。他身上有某种类似太阳的光芒有扫除我们颓废阴霾的力量,从中所显示的是不曾向生活屈服的灵魂。他就是堂吉诃德，

一位骑着老马的瘦削的巨人,以如此奇妙的方式行走在文学的地平线上,大放光彩、夺人眼目。

让我们以高尔基的《鹰之歌》来纪念这位英雄!

学生齐读《鹰之歌》（节选）：

海还在灿烂的光辉中闪耀，浪涛威严地冲击着海岸。在浪涛的吼声中，轰隆隆地响着颂赞那高傲的鸟儿的歌声。山岩被浪涛冲击得发抖，天空被那威严得歌声震撼得战栗了。我们歌颂勇士们的狂热的精神。勇士们的狂热的精神，就是生活的真理。啊，勇敢的鹰，在和敌人的战斗中，你流尽了血。但是，将来总有一天，你那一点一滴的热血将像火花似的，在黑暗的生活中发光。许多勇敢的心，将被自由、光明的狂热的渴望燃烧起来。你就死去吧。但是，在精神刚强的勇士们的歌曲里，你将是生动的模范，是追求自由、光明的号召。我们歌颂勇士们的狂热的精神!

堂吉诃德就是这样一个人物,由于理想与现实的冲突,他被毁灭了,但在毁灭中,却放射出了不朽的光芒,堂吉诃德精神,永垂不朽! 2、作业

1）．将课文改编成喜剧小品，让学生表演。表演的同时体会文中人物语言的特点。并且通过实际表演，能够概括分析出人物的形象及其性格特点。

2）．课外阅读《堂吉诃德》，同学之间交流讨论，比较阿Ｑ与堂吉诃德的异同。