三、民为贵板书设计及设计说明

民为贵教案

皋兰一中

刘春燕

学习目标：

1、理解文意，体会孟子“民本思想”的现实意义

2、通过诵读，领悟孟子散文气势磅礴，感情激越的特点

学习方法：

反复诵读，体会孟子散文语言的气势

讨论法：讨论“民本思想”的意义和价值

写作训练：通过学习文章，结合当下时政，表达个人观点

学习过程：

一、导入

二、学习1、3、5节

1【注释】①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀

“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。②丘：众。③牺牲：

供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

2【注释】(1)与之聚之：王引之《经传释词》训此处之“与”为“为”，云：“‘所欲与之聚之’，言所欲则为民聚之也。”或训“与”为“给予”，即让民众积聚起来，亦通。(2)尔也：焦循《正义》引赵佑《温故录》谓“尔也”当自为句，犹言“如此而已”。(3)圹：旷野。(4)为渊殴鱼者獭也：渊指深水，獭指水獭，殴同“驱”。水獭善捕鱼，致使鱼儿都逃到深水去躲避。喻实际效果与初衷相反，以下两句的含义与此类似。***在《论反对日本帝国主义的策略》一文中用过

这个典故，“关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’部赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝彩。”(5)爵：同“雀”。鹯（zhān 沾）：亦称。“晨风”，一种似鹞的猛禽。(6)三年之艾：赵注云：“艾可以为灸人病，干久益善，故以为喻。”(7)畜：同“蓄”，储备。或训为畜养、栽培，亦通。(8)《诗》云：此处诗句引自《诗·大雅·桑柔》。淑：郑笺训为“善”。(9)载胥及溺：朱熹《集注》云：“载，则也。胥，相也。言今之所为其何能善，则相引以陷于乱亡而已。”

3【译文】孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”

三、自由诵读，结合注释，疏通文意

重点解读：

1、祭祀以时 …..状语后置句….. 2、所欲与之聚之……

…..“所字结构”……

3、民之归仁，犹水之归下，兽之走圹也

……“之”主谓之间取消句子独立性…….. 4、苟为不畜….苟不志于仁……

5、善政民畏之，善教民爱之

四、结合对文意的理解，思考以下问题

1、孟子为什么说：“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 民本思想:是中国传统文化中极其重要的思想资源，它发端于商周交替之时。古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再从重民轻天到民贵君轻这样发展历程。自国家产生之后，中国进入了新的发展阶段，社会性质也从原始社会转入阶级社会，表现为后来的奴隶社会，封建社会，以及中央集权的专制社会等。民本思想在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要的影响 .

2、孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？（论证方法）

对比论证

比喻论证

假设论证

引用论证

3、“善政“”与“善教”有什么区别？

五、拓展设问

1、你能从中国历史上找到“得民心者得天下”的例子吗

2、体会孟子“民贵君轻的进步性和局限性

3、结合善政和善教，谈谈对现代社会中“德治”和“法治”的理解。

民本思想的现实意义

要清楚地认识人民群众的历史主体地位。“民为邦本，本固邦宁”是民本思想的现实认同。不难看出，民本思想代表人物都是处于社会深刻变革的历史时期，或刚改朝换代，百废待兴、或已穷途末路，混乱不堪、或战乱不断，民不聊生，而这一切都是源于最广大的人民伟大力量所致，可见人民是历史主体，人民才是国家的主人，人民才是人类社会进步的最终力量。 六、教后记”

教学中以文言字词句为重点，通过教师范读、学生齐读、学生自读的等方式，让学生在朗读中感受孟子散文的磅礴气势，掌握准确的停顿也能很好的理解内容。学生互助翻译是解读课文的有效手段。教师点拨讲解重点句式，思想内容的重点是‘民本思想’的发展和传承，并讲述了现当代“以人为本”的利民政策，学生理解到位，掌握良好。