大天而思之，熟与物畜而制之公开课参赛课教案

《大天而思之》教学设计1

教学目的：

了解荀子的思想及生平。

学习荀子著名篇章《天论》节选，了解“人定胜天”的思想。

探讨“认定胜天”的两个方面，比较当今社会的某些现象，作点初步的分析。树立正确的世界观。

学习重点：字词积累，人定胜天的思想

学习方法：合作交流，理解分析，读诵

学习安排：二课时

教学过程：

第一课时

课文阅读，字词积累

一、课前三分钟

二、作者及思想

1. 荀子，名

，字

。又称荀卿。荀子是战国后期

家的主要代表。

2. 他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。但他特别强调后天学习的重要性，他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。

3.荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。

4.《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。

5.《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。

三、课文阅读，字词积累

1.给下列字注音。

蕃长于春夏

（

）

辍广

（

）

啜菽

（

）田薉稼恶（

）

籴贵民（

）

雩而雨

（

）卜筮然后决大事

（

）

楛耕伤稼

（

）礼义之不愆兮（

）

2．指出下列各句加点通假字的意义，并理解句子的意义。

小人错其在己者，而慕其在天者

君子小人之所以相县者，在此耳

星队、木鸣，国人皆恐。

物之已至者，人袄则可畏也

田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人

其说甚尔，其灾甚惨

若夫志意修，德行厚，知虑明

3．指出下列各句中加点字的意义，并理解句子意义。

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。

若夫志意修，德行厚

三者错，无安国

雩而雨，何也

卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也

君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危

大天而思之，孰与物畜而制之

因物而多之，孰与骋能而化之

思物而物之，孰与理物而失之也

愿于物之所以生，孰与有物之所以成！

礼仪不加于国家，则功名不白

政令不明，举错不时，本事不理

3.特殊句式，写出判断依据

（1）判断句

治乱非天也

是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也

（2）省略句

禹以治，桀以乱

可畏也，而不可怪也

（3）宾语前置句

此之谓也

礼义之不愆

（4）状语后置句

繁启、蕃长于春夏

在天者莫明于日月

（5）定语后置句

物之已至者

4.一词多义：（道）

天有常道矣

策之不以其道

师者，所以传道授业解惑也

师道之不传也久矣

四．初读课文，回答下列问题

1.课文表达了怎样的思想？对这一思想你有怎样的看法？

2.荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的大自然？

3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？

五．课文内容延伸

“人定胜天”吗？

“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增强征服自然是信心。但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。

在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物，139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭绝为代价是。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。

目前我们人类面临很多环境问题：环境污染是日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏，艾滋病，超级细菌，核危机核污染等。上述现象，反映了人类无限制攫取大自然及人事灾祸所造成后果。

人定胜天，人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。记住，我们在向大自然索取的时候，要注意合理地利用大自然。