三、民为贵优质课教学设计

富平中学高二年级语文上学期教案

课题

《民为贵，君为轻》

课时安排

三课时

本节课时

学期总课次

主备人

审阅

高二语文备课组

授课人

授课时间

授课班级

1．理解和掌握相关的文言实词和虚词。

教

学2.通过诵读，培养语感，深入领会课文，领会孟子“民贵君轻”

目的思想。

标3．通过理解课文，理解孟子的民本思想，思考其在今天的意义和价值。

重重点:

掌握课文里出现的文言实词、虚词及句式。

难点难点: 全面认识孟子的“民本思想”

教法设计

诵读法，讨论法，写作训练法。

教具准备

教

学

过

程

公共教学

个性教学

一、导入新课

在中国几千年的封建历史中，大多数统治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己统治的。正是由

于这种思想，老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在几

千年前，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解。“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，

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得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业。

纵观历史，凡是能够认识到这一点的统治者，他的统治就会太平，如唐朝的李世民。反之，“水能载舟，亦能覆舟”。结果是可想而知的。

即使是今天，我们读《论语》《孟子》这样的著作，仍然会从中受到很大的启发和教育。

二、整体感知

1、诵读课文，为下列词语注音。

社稷（jì）粢盛（zì）（chãng）汤放桀（ji e）

伐纣（zhòu）弑君（shì）走圹（kuàng）獭（t ă）

驱爵（qu e）鹯（zhān）三年之艾（ài）淑（shū）

胥（xū）溺（nì）谆谆（zhūn）践（jiàn）

暴之于民（pù）朝觐（cháo）（jìn）

讼狱（sòng）讴歌（ōu）篡（cuàn ）

三、课文研习

（一）研习第一则

1、重点字词、句

贵：重要； 轻：不重要 是故：因此；

而：就，连词 危：危害； 变置：重新立一个贤君

牺牲：祭祀社稷的全体的牲畜（如全羊等）

特殊句式：

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祭祀以时：按时祭祀（介词结构后置）

2、疏通文意。

3、思考：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

4、评析

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。改用现代的口号，那就是——人民万岁！

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，

“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍。或许，孟子在这个问题上的认识也

有所局限。

（二）研习第二则（学生解读，教师点拨、归纳）

1、重点字词：

放：流放 诸：之乎，这些事件吗？ 贼：伤害、残害 于传：在记载中

一夫：独夫，残暴无道，众叛亲离的统治者

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2.重点句子：

贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。

3、提问：“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

评析：正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。这跟“民为贵”的思想是相通的，因为践履仁义是赢得民心的根本。

4、总结：君暴民反——汤放桀，武王伐纣。

（三）研习第三则：

1、重点字词：

道：方法 就：靠近，流向 圹：原野 为：给、替 犹：好像 求：寻求，寻找

苟：如果 畜：积攒 以：以致 淑：好 载胥：载，句首发语词，无义；胥，皆

2、重点句子：

所欲与之聚之，所恶勿施：与，为、替，（所字结构）

百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。

犹七年之病 此之谓也

3、疏通文意：

4、讨论：孟子认为怎样才可“得天下”？怎么会“失天下”？

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明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

5、评析

本段采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

（1）失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。

（2）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。例如商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。

（四）研习第四则 1、重点字词：

（1）尧以天下与舜，有诸？（与：给。诸：“之乎”的合音。）

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（2）天与之者，谆谆然命之乎？（ 谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。 ）

（3）以行与事示之（行：行动。事：事件。 ）

（4）暴之于民，而民受之（显露，公开。 ）

（5）使之主事，而事治（治：处理的好 ）

（6）夫然后之中国，（ 中国：这里指帝都、国都 ）

2、翻译句子：

⑴使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。

⑵而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。

3、疏通文意：

4、思考：在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

——

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

（四）研习第五则 1、重点字词：

（1）仁言不如仁声之人人深也（声：声望。

）

（2）善政不如善教之得民也（得：赢得。

）

（3）善政，民畏之（善：好的。畏：畏服。）

2、疏通文意：

3、思考： “善政”与“善教”有什么区别？

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——

善政得民财，善教得民心。

解读：法家重政令法治，儒家重教育德治；政令法治治人，教育德治治心：

治人人畏，治心心服。以儒者的眼光来看，心服才是真服。因此，法治是不得已而为之，德治才是根本所在。

“百年大计，教育为本。”

这是德治。“严厉打击刑事犯罪活动。”

这是法治。德治法治双管齐下，天下才能大治。

这是我们今天的看法。

是不是有点亦儒亦法的味道了呢？

四、学以致用。

说说你所知道的今年县内十大民生工程，或者是国家的一些民生工程。

五、作业

熟读课文并完成课后同步练习。

板

书

设

计

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教

学

反

思

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