一、郑人有且买履者PPT配套优秀教学设计内容

郑人有且买履者

教学目标：

（一）

知识目标：1、了解作者及作品。

2、第一则语段的文言实词、虚词以及文言句式。

3、第一则语段的论证方法，以及韩非子寓言所蕴含的思想。

（二）过程与方法：在认准字音疏通字词的基础上，教师抛出问题，引导学生采用合作探究的方法进行探讨，极大调动学生学习积极性。

（三）情感态度与价值观：通过第一则语段的学习，理解韩非子寓言所蕴含的思想及其对现实社会的意义。

教学重点：理解语段文言实词、虚词及文言句式。

教学难点：语段中韩非子寓言所蕴含的思想及对现实社会的意义。

教学方法：诵读法、合作探究法、小组讨论法、多媒体

教学安排：一课时

教学过程：

一、导入

猜猜看：

老马能认识走过的道路。比喻年纪大的人富有经验。（老马识途）

买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。（买椟还珠）

不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人中，以次充好。（滥竽充数）

这些成语有一个共同点？都出自韩非子的作品，今天我们再来学习韩非子的另外一篇作品《郑人有且买履者》。

二、作者作品

韩非（约前280——前233）战国末期哲学家、思想家、政论家，法家的代表人物。提出“以法治国”，

把“法、术、势”融为一体的统治术，成为法家思想的集大成者。

主张国家的大权，要集中在君主一人手中，君主必须有权有势，才能治理天下；还主张

“改革”和实行“法治”，要求“废先王之教”、“以法为教”。强调制定了“法”

，就要严格执行，任何人也不例外。为建立统一的中央集权的封建国家，提供理论依据。著有《韩非子》一书，共20卷、55篇，善用寓言。 三、题解

郑人有且买履者：语出《韩非子 外储说左上》是一则寓言故事，韩非子借这个故事把那些不关注眼下活生生的现实，不依据现实来决定治国措施，而只重先王之政的学者的偏执、愚蠢和荒谬，演示的有趣极了。后人多以郑人买履讥讽那些只相信教条，不顾客观实际的人。

四、检查预习情况

1、ppt展示易读错的字

不胜

shēng

（古音破读）

果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊恶臭

sào è

xiù（词“臭”为词义缩小）

钻燧取火

zuān suì

决渎

dú

耒

lěi

2、全齐字音

3、疏通文意

(1)齐读语段。

（2）学生自主翻译。

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。// 民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。// 中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。

在远古时代，人口稀少而禽兽众多，人们不堪禽兽蛇虫等野生动物（侵害）。（这时）有圣人出现（产生）了，他教人们架起木头搭成成像鸟巢一样的住处来避免各种禽兽的伤害，因而人民喜欢他，让他统治天下，称他为有巢氏。//人民吃野生植物的果实瓜果和河蚌蛤蜊，有腥臭难闻的气味，而且伤害肠胃，人民因此经常生病。（这时）有圣人出现了，用钻擦木燧的方法取得火种烧熟食物来消除腥臭臊气，而人民喜欢他了，让他统治天下，称他为燧人氏。// 在中古时代，天下洪水泛滥，而鲧、禹疏通河道。在近古时代，夏桀、商纣残暴昏乱，而商汤、周武王出征讨伐他们。

今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。// 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

假如在夏王朝统治的时代有人架木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木来取火，（那）必然就要被鲧、禹耻笑；假如还有人在商、周统治的时代整天疏通河道，（那）必然要被商汤、周武王所耻笑了。既然这样那么假如还有人在当今之世以尧、舜、商汤、周武、夏禹的政治措施为美，（那么）必然就要被新时代的圣人所耻笑了。因此圣人不希望照搬古代的那一套，不（效法）墨守成规，研究当世的事情，从而（根据实际）替它准备相应的措施。

//

宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

宋国有个耕地的人，田里有个树桩子，兔子奔跑着撞在树桩子上，撞断脖子死了，于是他放下木锹而守在树桩子旁，希望再次捡到撞树而死的兔子，兔子不可能再得到了，而自己却被宋国人取笑。现在想用古代帝王的政治措施，治理当代的民众，这就是守株待兔之类的笑话了。

(3）记录疑难，进行解决。（先学生后教师）

（4）强调重要的文言特殊句式

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，根据这些事情给当代社会准备（相应措施）。（省略句）

（3）宋人有耕田者

有个耕田的宋人。（定语后置）

五、合作探究，进入文本

1、提问：本则语段写了几则故事？

明确：有巢氏；燧人氏；鲧禹治水、汤武征伐；守株待兔。

2、提问：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？他们耻笑谁？运用了怎样的论证方法？

明确：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣——架木、钻燧者

必为汤、武笑矣

——决渎者

必为新圣笑矣

——法古者

身为宋国笑

——守株待兔者

举例论证，假设论证，比喻论证。

3、提问：他们为什么会被耻笑呢？用文中的话说是什么（即中心论点）？

明确：是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上新时代的潮流。

板书：（与时俱进）

4、探讨：大胆想象怎样解救守株待兔者，使他不被宋人所耻笑？（畅所欲言提出你们的解决方案）

明确：例如教他射箭百发百中，再也不用死等。

板书：（改革、变革）

六、迁移延伸

探究：韩非子的这一主张在当今社会有何意义？

明确：学生热烈讨论解决。

（1）

身边事件如①出行的交通方式：步行——骑马——自行车——摩托车——小车——火车——高铁——飞机

②支付方式：物与物的交换——货币交换——网络支付

（2）

韩城事例：以“煤”为主的重工业城市——全域着力打造旅游城市

（3）

邓小平改革开放，建设有中国特色的社会主义（敞开中国大门，大力发展经济）

***提出“中国梦”，实现中华民族的伟大复兴（中国制造——中国创造转变）

课内小结：通过本节课的学习，同学们知道了韩非子的思想，即“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

”“世异则事异”“事异则备变”，要根据当

下的实际来制定适宜的政策。决不能抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。 七、你说我说

探讨：韩非子寓言和庄子寓言的区别？

明确：

1 形式、修辞、取材

韩非子：现实、平常

庄

子：超现实

、神话、想象、极度夸张

2

思想上

韩非子：法家治国

庄

子：无为而治

3

语言上

韩非子：冷静、客观、朴实

庄

子：个性化、跳跃性

八、布置作业

1、阅读本课的其它语段体会韩非子的思想。

2、假如你是我们班的班长，关于班级管理你会如何创新，不少于300字。

板书：

韩非子：与时俱进 改革创新