二、当仁，不让于师公开课教案

当仁，不让于师教案

科目：高二语文

课型：

必读

模块：

先秦诸子选读

课题

执教者

《当仁，不让于师》

饶珍

课时

班级

三课时

高二（15）、（19）

教

学

目

的

知识与技能：掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

过程与方法：了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力；了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。。

情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子与弟子间深厚的感情。

1、积累重要字词，丰富自身语库。

2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。

教

学

重

点

教

学

难

点

教

法

设

计

学

法

指

导

教

学

反

思

对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。

2、自主学习、启发式、讨论法

1、通过学生自主学习，弟子眼中孔子的形象以及孔子的为师之道。

2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子在学问道德方面的追求。

1、对学生的学习负个人责任，并对每个学生都有积极的期待。

2、使教学的难度与学生的能力水平相应，并随着成功率的提高调整难度。

3、给学生提供实践教学概念的机会，并及时获取有关他们反应的反馈。

4、尽量扩充教学时间，以扩大内容范围，给予学生最大的学习机会。

1

教

学

内

容

及

过

程

教

师

活

动

设

计

一，导入新课

同学们，万世师表最早是用来形容谁的？为什么孔子的弟子对他的评价如此之高，在弟子们的眼中到底孔子是一个什么样的人，孔子对待自己的学生又是如何态度的？今天我们就揭开谜底，来认识一下孔子。

学

生

活

动

设

计

学生根据自己的了解具体谈谈

朗读课文

自主研究

分组讨论

分组汇报

每组派一名代表分段翻译

二、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。

明确：

一）、学生对老师的评价和推崇类。

课文第1、2、3则。

二）、孔子对弟子的评价和感情类。

课文第9、10、11、12、13则。

三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

课文第4、5、6、7、8则。

三、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。

一）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。

1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张19第24》）

2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”（《论语·子张19第25》）

教师明确：

1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。

2，虚词及若干句式的翻译：

无以为也（无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。）

仲尼岂贤于子乎（于：比）

如之何其可及也（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。）

3，语意略说：

2

孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可

及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。

子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说

到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思

路。

第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人

的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然

后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：

如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的

荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，

则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不

朽”是也。

二），阅读第三则，自己疏通文意。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子

循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有

所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

教师明确：

1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之

在前，忽焉在后，循循善诱。

2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。

3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师

是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。

五、小结

六：作业：熟读课文，生字正音并释义

板书：一）、学生对老师的评价和推崇类：课文第1、2、3则。

二）、孔子对弟子的评价和感情类：课文第9、10、11、12、13则。

三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

课文第4、5、6、7、8则。

第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和

3

《当仁，不让于师》第二课时 教学内容

教学重点

教学过程

《当仁，不让于师》9——13则

掌握文中重点字词的用法，了解《当仁，不让于师》反映的主要思想。

教师活动设计

一、复习导入

二、新授：学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。

阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。

9，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也6第11》

10，略。

11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也6第10》

12，颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进11第9》）

13，颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（《论语·先进11第10》）

教师明确：

1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：

箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读weì。

3，语意略说：

①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。

②第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。

③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之4 学生活动设计

学生分组讨论

学生代表发言

学生畅所欲言，谈谈自己对孔子的看法。

为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。

④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。

4、课外拓展：

孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。

比如：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进11第7》）

孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进11第8》）

②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进11第11》）

这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。

三、小结

四：作业：习题二

《当仁，不让于师》第三课时 教学内容

教学重点

教学过程

学习4——8则，孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力

领会孔子在生活中体现出的个性魅力。

教师活动设计

学生活动设计

5

一、复习

二、新授

学生朗读，疏通第4－8则。

说说孔子对学生4，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，的教导及孔子在则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语·述生活中体现出的个性魅力

而7第34》

5，子曰：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公15第36》

6，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不

与二三子者，是丘也。”（《论语·述而7第24》

7，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉

用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，

小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之

耳。”（《论语·阳货17第4》

8，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌

之！天厌之！”（《论语·雍也6第28》

教师明确：

1，理解好以下字词：

若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子

路不说，矢。

2，语意略说：

①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不

厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难

以踵从的。

②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔

子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真

理”如出一辙。

③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留

的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，

或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简

单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言

一行、一举一动的。

④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如

此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。

6

⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。

三、问题探索。

学习了本文，请同学们根据生活实际，谈谈在日常生活中如何师生间的关系应该的如何的？

四：小结

五：作业

：完成课时训练之《当仁，不让于师》

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