四、乐民之乐，忧民之忧教学设计和教学实录

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

辉南一中 索凤春

一、导入

北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那儿。今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了解孟子“与民同乐”的民本思想。

二、新授 朗读第一则与第三则（及时提示读音和句读方面的错误）

三、整体感知

这两则材料的核心思想是什么?

【明确】与民同乐

在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会建筑一个公园，和老百姓共有、共享，一起游乐。只有帝王的宫室，才会有如此伟大的建筑，老百姓根本不准去游

玩的。我们中华民族自从夏朝开始实行所谓帝王世袭的政治制度，帝王们的享受和老百姓是有分别的，帝王们为了实现他们称霸天下的野心只顾着发动“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争。而孟子在他的那个时代，能劝导一个有野心要据地称雄的人主，恢复共有共享的公天下政治制度，他的主张和这种精神，还是相当可贵的，相当进步的。因此他的思想和人格魅力可以穿越千百年的时空，给后人以感悟和启示，让后人从孟子的思想中汲取生命养分，构建自我人格。王立群教授通过解读《孟子》感悟到，人只有通过超越自我，自强不息，坚持不懈地努力奋斗，才能塑造自己的强势人格，才能实现自己的社会价值。这也让我们明白学习的最终目标不是在高考时能取得多少分，而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。

四、讲读第1

则

1、分角色朗读

2、补充注释

(1)

见于王：被齐王召见或朝见齐王。

(2)

好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(3)

独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐”作动词用，娱乐，欣赏音乐。

(4)

举：皆、都。疾首蹙额（cù

è促遏）：忧愁的

样子。就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。 (5)

极：朱熹《集注》云：“穷也。”

(6)

田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。

3、试译（学生自主完成）

4、解读

此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。要能与民众同乐，本质上并不是一个简单的娱乐方式，而是统治者是否关心民生的问题。贤明君主与暴虐君主之所以引起不同的反响，关键在于前者能施惠于百姓，而后者使民众穷困、父子妻儿流散。

5、探讨问题：

A、庄暴见于王，王语暴以好乐，暴为何未有以对？这样写有什么好处？

B、齐宣王“变乎色”说明什么？

6、探究性学习

（1）孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？

明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王

喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。也可以说齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”。而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。

其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章可做的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

（2）体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。

明确：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”，齐王的两次回答是：“不若与人”和“不若与众”。说这话的前提是齐王忍不住，主动地说：“可得闻与？”而孟子在此故意不直接阐述自己的道理。其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

（3）孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子

离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

明确：避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论：“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论：“此无他，与民同乐也。”

这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

小结

：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百

姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

7、拓展延伸：结合现实社会现象，深刻理解孟子的思想。

欣赏电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》主题曲《百姓心中自有你》