四、乐民之乐，忧民之忧课程导入

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

秦皇岛市山海关第一中学袁杨

教材分析及设计： 本文选自人教版高中语文教材《先秦诸子选读》第二单元，是第四篇课文。

这一单元是《孟子》选读，《乐民之乐

忧民之忧》是其中的一篇文章。本单元共七个小节，每一节围绕一个主题来编排。通过学习让学生深入系统的了解孟子的重要思想，了解他对人生、社会问题的态度，并由此让学生在学习、思考中找到自己立身处世的准则。《乐民之乐

忧民之忧》这则选文重点体现孟子“与民同乐”的思想。因为学生初中阶段学习了范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》对“与民同乐”的思想与现实的结合并不难理解，这篇文章的难点在于孟子的论辩之术。孟子是以辩才而出名的，《孟子》这部散文也是以长于论辩为主要特征，所以教学本文的另一个重点就是让学生理解孟子的善辩以及他辩论的技巧方法，而这一点学生不一定很容易理解接受，所以又定为本课的一个难点。另外，学习本文还要让学继续积累文言文基础知识，培养学生阅读文言文的能力。总之，本课的教学设计以自主学习和探究学习为主，教师适当点拨引导，培养学生学习语文的主动性，激发学生学习语文的兴趣。

基于以上，我确定本课教学目标及重难点为：

一、教学目标

1、学习文中出现的重点字词、文言句式。

2、了解孟子的与民同乐的思想内涵。

3、学习孟子在文中运用的基本论证方法。

4、学习并掌握孟子在对话中运用的巧妙的劝说艺术。

二、重点难点

1、整理文言知识。

2、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

三、教学方法和手段

1、诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。

2、讨论法，通过小组讨论的方法整体感知孟子思想的进步性，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，乐观向上，走向未来。

3、展示法，小组讨论后对自己成果进行展示

教学过程

一、

情境导入

《有的人

──纪念鲁迅有感》

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

仁人之心 它的源头就在——孟子

二、整体把握

学习第一则《庄暴见孟子》

一）基础识记（默读文章，结合课下注释和工具书）

1、通读第一则，在下面空白处写出对你来讲有诵读障碍的字词，并标记好读音。

例如：王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐 孰乐 臣请为王言乐 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 则王矣

2、找出下列文中的通假字

（1）可得闻与 与，通“欤” （2）今王田猎于此 田，通“畋”，打猎

3、诵读。由同学诵读，进行最后正音。

二）重点词句（结合课下注释和工具书翻译本文，并注意分析在翻译中遇到困难的实虚词，及句子是不是有特殊用法）

1、重点实虚词（可勾画，标记到原文中）

2、词类活用

（1）今王鼓乐于此 鼓

名词作动词，弹奏、敲出

（2）独乐乐，与人乐乐 乐 名词作动词，娱乐

（3）与少乐乐，与众乐乐 少

众

形容词作名词，少数人，多数人 （4）则王矣 王 名词作动词，成就王业，取得天下

（5）吾王庶几无疾病与 疾病：名词作动词，生病

3、特殊句式

（1）被动句

暴见于王 他日，见于王 （2）宾语前置

好乐何如? 何以能鼓乐也? 何以能田猎也? （3）状语后置

王语暴以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此 三）翻译积累

自主翻译原文，并推荐代表展示。要求做到信、达、雅。

三. 课文梳理

合作探究

探究一：关于乐(ｙｕè)

本文中提到了哪两种音乐？孟子所使用的概念和齐王使用的概念同不同？孟子说“今之乐由古之乐”的用意是什么？

孟子：今之乐，古之乐 齐王：先王之乐，世俗之乐。

先王之乐，乃古代圣王制作之乐，儒家一直认为圣王之乐乃高尚之乐，能鼓舞人之斗志，有利于治国，而齐王所说世俗之乐犹今之流行乐曲，世人眼中，此乃靡靡之音，乃庸俗之乐耳。作为臣子的庄暴，在君王面前明知君王之爱好不好，却也不好明说，故“未有以对也”。

这是孟子的高超之处，他偷换了概念，今之乐中有好有坏，并不完全等同于“世俗之乐”，且能引起齐王的兴趣。

这是孟子故意吊胃口，投其所好。因为孟子一谈“乐”王“变乎色”，而孟子又不好说世俗之乐很好，以今之乐言之，既能释之，同时又能为孟子自释“王之好乐甚，则齐其庶几乎”，作铺垫。

孟子初见齐王，两人谈话并不投机，为了使齐王能够耐心地听下去，孟子引入了一个齐王感兴趣的话题，即“好乐甚”，有利于治国。作为一国之君的齐王，本以为自己所好不好，却听孟子说“则齐其庶几乎”，当然想听下去了。这是孟子投其所好，以利于谈话，这正体现了孟子的高超的说理艺术。

今乐、古乐本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好今乐还是爱好古乐，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行仁政，即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护；另一方面，在齐宣王听孟子提及“好乐”而“变乎色”

时，孟

子及时肯定了好乐有助于治国，以此语来消除齐王的羞惭之心，这样就抓住了对话进行下去的关键，并掌握着谈话的主动权。

探究二：关于乐(ｌè)

孟子是用什么办法把对音乐的探讨上升到仁政治国的？

明确：孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人。”和“不若与众。”说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

探究三：孟子煞费苦心进行这次谈话，目的是什么？请结合原文分析。（概括中心，适当找出原文）

明确：与民同乐，也就是

“乐民之乐”

“忧民之忧”。

孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分，具有浓厚的民族主义色彩，体现了君主对老百姓的仁爱之心，而老百姓也会反过来关心和尊敬君主，即统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”、“忧民之忧者”才能达到“民亦乐其乐”、“民亦忧其忧”。

探究四：将下面这段文字与课文对读，比较两则文字说理效果有何不同(领悟孟子的说理艺术) 孟子见于齐王，曰：“王之好乐甚，有诸?”王变乎色，曰：“寡人直好世俗之乐耳。”曰：“古今之乐，一也。今王独乐，百姓举疾首蹙頞，窃为王忧之，今王与民同乐，百姓举欣然而喜，则齐国政治毕通，王当王天下矣。”王无以对。

引入话题投其所好

转换话题布下钓饵

直切正题运用对比

得出结论水到渠成

四、作业：

课后请同学们联系生活实际，自拟话题，模仿孟子的这种说理艺术，写一段文字。

五、课后总结

这节课我们学习了孟子与民同乐的政治思想。

体味了孟子“求同存异、因势利导”并在对比中说理的劝说艺术。 教后反思

1、文言文教学课自主课非常重要。自主充分，课文内容熟悉，课堂相对流畅

2、学生思考探究的主观参与意识逐渐加强，展示课渐入佳境。以前总是教师讲得多，学生思考得少，要摒弃这种观念，把课堂还给学生。