四、乐民之乐，忧民之忧ppt课件配套教案内容

课题:《乐民之乐，忧民之忧》

知识与

技能

教

学

目标

过程与

方法

情感态度

价值观

1、理解并掌握重点文言实词、虚词及句子的含义，加强文言文知识积累。

2、辨析一词多义和特殊句式的特点。

1、自主学习，对照注释，参考译文，疏通文句，掌握重点词意、句意。

2、在理解文句的基础上诵读，初步理解文章的主要思想。

3、合作学习，探究孟子的游说之术。

引导学生理解孟子“与民同乐”的民本思想，感悟孟子提倡与老百姓共有共享政治思想的进步性，启发学生胸怀天下，树立远大理想和抱负。

重

点

1、让学生理解孟子与民同乐的思想。

2、明确对比描写在说理中的作用。

3、体会孟子的游说之术，学习孟子说话的技巧。

引导学生体会孟子说话的技巧

讲授法、探究法

难

点

教学方法

教学过程

教学活教学步骤、内容

第一、二课时

一、课程导入 北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那儿。今天我们来一起学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，了解孟子“与民同乐”的民本思想。

二、朗读第一则（及时提示读音和句读方面的错误）

三、整体感知

这两则材料的核心思想是什么?

【明确】与民同乐

在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会建筑一个公园，和老百姓共有、共享，一起游乐。只有帝王的宫室，才会有如此伟大的建筑，老百姓根本不准去游玩的。我们中华民族自从夏朝开始实行所谓帝王世袭的政治制度，帝王们的享受和老百姓是有分别的，帝王们为了实现他们称霸天下的野心只顾着发动“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争。而孟子在他的那个时代，能劝导一个有野心要据地称雄的人主，恢复共有共享的公天下政治制度，他的主张和这种精神，还是相当可贵的，相当进步的。因此他的思想和人格魅力可以穿越千百年的时空，给后人以感悟和启示，让后人从孟子的思想中汲取生命养分，构建自动及时长安排

二次备课

我人格。这也让我们从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。

四、讲读第1 则

1、分角色朗读

2、补充注释

(1) 见于王：被齐王召见或朝见齐王。(2) 好乐何如：这句话也是庄暴所说的。

(3) 独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐”作动词用，娱乐，欣赏音乐。 (4) 举：皆、都。疾首蹙頞（cù

è促遏）：忧愁的样子。蹙頞即皱起鼻梁来。

(5) 极：朱熹《集注》云：“穷也。”(6) 田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。

3、试译（学生自主完成）

4、解读

此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。

要能与民众同乐，本质上并不是一个简单的娱乐方式，而是统治者是否关心民生的问题。贤明君主与暴虐君主之所以引起不同的反响，关键在于前者能施惠于百姓，而后者使民众穷困、父子妻儿流散。

5、探讨问题：

A、庄暴见于王，王语暴以好乐，暴为何未有以对？这样写有什么好处？

B、齐宣王“变乎色”说明什么？（答案详见ppt）

6、探究性学习

（1）孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？ 明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。也可以说齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”。而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。

其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。

如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章可做的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。 （2）体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。

明确：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”，齐王的两次回答是：“不

若与人”和“不若与众”。说这话的前提是齐王忍不住，主动地说：“可得闻与？”而孟子在此故意不直接阐述自己的道理。其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

（3）孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子

离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

明确：避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论：“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论：“此无他，与民同乐也。”

这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

7、讨论

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也是民本思想，那么，这和孟子说的“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”有什么不同呢？

提示：范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

发挥孟子忧人的思想，是孟子思想的继承和发展。然后他们之间有不同点。

孟子讲的是作为一名统治者，应该与民同乐，与民同忧，实行仁政，达到的目的是称霸天下强调的是“王”；与此同时，孟子的忧乐观是群体主义忧乐观,集中反映了孟子的民本主义思想。

而范仲淹主要讲的是为天下而不计较个人得失利害，即居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。他的目的是要缓解社会矛盾，从而达到巩固皇权的目的。强调的“士”的责任。

无论是孟子的还是范仲淹，他们都有朴素的民本思想，但是跟现在所说的“以人为本”不是一码子事情。

四、小结

易中天教授曾有过这样的言论：“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。” “纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根，他给我们以生长在大地的信仰，增长我们的见识，开启我们的智慧，涵养我们的德行，砥砺我们的人格，我们没有理由不加以珍惜，没有理由不弘扬其中优秀的部分，就比如我们今天所学的孟子的“乐以天下，忧以天下”，其思想的高度，足以让我们后人敬畏。然而孟子的论辩说理的艺术，也常让我们佩服不已。总之，拥有而不独占，与民共享同乐，这是孟子思想的精华之一，也是王道政治的基础之一，还是中国文化的精髓之一。

五、作业：活页卷