三、知之为知之，不知为不知主要内容及教案内容

《知之为知之，不知为不知》教案

每天一读

和自己坐个对面

你是自己人生历史的作者，更是自己的读者，你是自己社会角色的演员，更是自己的观众，也许你做读者的境界深些，你的历史才会更有档次，也许你做观众的水准高些，你的角色才会更见功力，而我们有时常常不在意这些，于是我们学会了自我标榜，而很不乐意自我批判，学会了自我掩饰而很难主动自我曝光。

和自己坐个对面，不妨把自己当个陌生人，冷眼看看自己的梦想是不是妄想，不带偏见地听听自己的誓言是不是谎言，甚至还可能站起来和自己掰掰腕子较较劲，感觉感觉自己的把式是不是把戏。

不能站在对面换个角度推敲自己反驳自己，那他永远无法完善自己。

和自己坐个对面，尤其是在自己得意的时候和平安无事的时候，这样你才保持了赢家的姿态，你才不愧为自己心灵最忠实的朋友。

人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而篇》

赏读：人家不了解自己而不怨怒，不也算得是君子的风范吗？

专责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》

赏读：一心责备自己，自己进步的同时还可以给别人做出榜样，培养别人的优点；一味地责备别人，则正好滋长自己的骄横恶习。

文本学习

一、知识与能力：学习有关语言知识。

二、过程与方法：

1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。

2、理解句式“予所否者”。

三、情感态度与价值观：学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

四、教学重点：学习有关语言知识。

五、教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

六、教学方法：1、吟咏法，反复诵读；导读法

2、启发探究式

七、过程设计：

一、导入新课

在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

二、疏通文意

（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

知：通

智

。

末：无。

食：通

蚀

。

文：掩饰（文过饰非）

弘：扩大、发扬。

躬：自己。

宰：城邑的长官。

无：通毋，不要。

而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”。

兵：武器

。

岁：时令。

舍：停止。

（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

【译文】

孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”

3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】

孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”

【译文】

子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

9、

【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？

”

10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】

子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】

孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

合作探究

三、探究研讨12则语录的思想内容。

学生分组讨论12则语录的阅读体会。

【明确】

1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？

一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。

一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

第二则：这几句对我们有以下启示。

一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的

人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？

从孔子所代表的儒家思想来回答。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。

4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。

第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

6、孔子是如何强调诚信的？孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。

孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧。孔子的很多观点(诸如：要正视自己的无知并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等)都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。

重点突破

一、儒家认为该怎样面对自己的错误呢？

提示

子夏曰：“小人之过也必文。”这句话是说，人格卑下的人犯了错误一定会加以掩饰。儒家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于犯了错误是否能够勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。正如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”

二、文章中“子贡问政”一则表明了孔子怎样的政治观点？

提示

“子贡问政”一则，孔子对政治概括了“足食”“足兵”“民信”三条，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，这种排列表现了孔子“取信于民”的重要政治思想。这种思想在当时无疑是一种大胆的、先进的而又符合社会发展规律的政治思想。

文本审美

真理本朴素，咏叹亦华章

——《知之为知之，不知为不知》语言特色浅探

《知之为知之，不知为不知》一文所录都是孔子及其弟子有关人生的格言。该文在语言上最突出的特点是：朴素中透露着练达，咏叹中彰显着智慧。它具体表现为：

其一，多用判断，旗帜鲜明。如“知之为知之，不知为不知，是知也”“过而不改，是谓过矣”……既简练明快，又旗帜鲜明，极具磁性和张力。

其二，鞭辟入里，一语中的。课文中的语句多数不加藻饰，仅凭数语，就切中问题的本质，显示出洞悉万物事理的睿智及深刻。如“过而不改，是谓过矣”，既放条宽路，大慈大悲，又坚持原则，毫不姑息；“小人之过也必文”，一语点破千古小人情状，既慧眼识人，又警诫意味十足，凝练中闪烁着智慧的光芒。

其三，取譬设喻，雅俗互现。文中不少句子善在说理中随手嵌入形象通俗的比喻，使事理深入浅出、平易生动。如“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”和“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉”，或先喻后理，或先理后喻，亦俗亦雅，灵活多变，不一而足。

其四，善于捕捉寻常物象，稍作指点咏叹，不多著一言，而道行自现。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”，只就酷寒之中松柏的坚毅形象、情状作一指点，一种对高洁志行的赞扬和无限感慨之意便袒露无遗。

朴素是真理的常态，精练是语言的生命。《论语》中所体现出的这种卓越的语言艺术无论是对于我们的阅读还是写作无不具有重要的启示作用。

练习巩固

1．通假字

①诲女知之乎________________ ．②君子之过也，如日月之食焉________________ ．③无欲速，无见小利________________ ．④岁寒，然后知松柏之后彫也________________ ．答案

①“女”通“汝”，你

②“食”通“蚀”

③“无”通“毋”，不要

④“彫”通“凋”，衰落

2．一词多义

之，使子路问津焉

①过孔子过．愿枉车骑过之

．由也好勇过我

．

过而不改

．君子之过也

．

信可乐也

．②信今行而无信，则秦未可亲也

．大义于天下

欲信．自可断来信，徐徐更谓之

．焉

．君子之过也，如日月之食，足兵，民信之矣

③食足食．先实公仓，收余以食亲

．不改，是谓过矣

．过而无信，不知其可也

④而人而．必不得已而去

．

人而无信，不知其可也

．足食，足兵，民信之矣

．

答案

①犯错误/过失，错误/路过，经过/拜访，访问/胜过，超越

②信用，诚信/相信/实在/信物/通“伸”，伸张/使者，指媒人

③通“蚀”/粮食/给……东西吃

④连词，表转折/连词，表假设/连词，表因果

3．古今异义

岁寒，然后知松柏之后彫也

．．今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。

古义：________________________________________________________________________ 答案

这样以后。

4．词类活用

(1)名词的活用

名词作动词

①过而不改，是谓过矣________________ ．(2)形容词的活用

形容词作动词

②躬自厚而薄责于人，则远怨矣________________ ．．③欲速则不达________________ ．形容词的使动用法

④足食，足兵，民信之矣________________ ．答案

①犯错误。②严格要求；远离。③快速完成。

④使……足够，充足。

5．文言句式

①知之为知之，不知为不知，是知也________________ ②子夏为莒父宰，问政________________ ③其何以行之哉________________ ④躬自厚而薄责于人________________ 答案

①判断句

②判断句、省略句

③宾语前置句

④状语后置句

知识延伸

闻吾过，心窃喜(1) ①三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。

②孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？

③闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？

(2) ④闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？(3)面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。

⑤闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。

⑥闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。

⑦闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！

思悟亮点

(1)这篇文章的标题有何特点？

提示

题目用“闻吾过，心窃喜”一语，句式工整，既概括了文章主旨，又彰显了考生的文言文功底。

(2)本段列举了事例后运用了哪种分析方法？有何作用？

提示

运用了假设分析法。这样写，宕开一笔，从另一个角度进行假设，自然得出结论，使论证更加有力。

(3)连用多个反问句，有什么表达效果？

提示

多个反问连用，增强了气势，大大增强了论证的效果。

(4)本文运用了哪些名人名言？有什么作用？

提示

以三闾大夫的名言做开篇之句，引人入胜，用孔老夫子的名言过渡，承上启下，借唐太宗的话收束全篇，这些名言的引用彰显了文章的厚度。

布置作业

请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。