七、仁义礼智，我固有之PPT及专用教学设计内容

《仁义礼智，我固有之》教学设计

【学习目标】

1、积累重要的文言实词虚词和文言句式。

2、理解孟子的性善论，把握孟子的“四端说”。

3、理解“性善论”，联系实际，达到“学以致用”的目的。

【课时安排】2课时

【教学过程】

一、导入新课

在座的大部分同学小时候都背过《三字经》，虽然相隔时间已久，或许大家已忘了大半，但第一句相信大家都会记得。那就是“人之初，性本善”。但在当今社会，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”当然也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。

今天，我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。

二、解题：“仁义礼智，我固有之”

固：本来

题目意思：孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德

三、初读课文

1、师范读

2、读准字音

孺子 怵惕 恻隐 铄 荑稗 强

补充成语：众口铄金，积毁销骨：

三人成虎：

稗官野史：

3、学生齐读

四、整体感知：

1、学习第1则：

（1）学生自读，结合课后注释理解本段内容，并找出本段中重要的文言现象（如：通假字、古今异义词、词类活用、文言句式）

（2）学生回答找出的文言现象，师补充强调

非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也（“内”通“纳”；状语后置）

无恻隐之心，非人也；（判断句）

恻隐之心，仁之端也（判断句）

有是四端而自谓不能者，自贼者也（贼，动词，残害；判断句）

若火之始然（“然”通“燃”）

苟不充之，不足以事父母（“事”，动词，侍奉）

（3）学生翻译本段

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（4）分析本段内容

①问：在理解本段内容的基础上，大家能从本段中找到“人性本善”具体表现在哪些方面吗？

（请同学们用原文中的话回答）

“恻隐之心，仁之端也”（恻隐：同情，怜恤）

“羞恶之心，义之端也”（羞恶：因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶） “辞让之心，礼之端也”（辞让：推让，谦让）

“是非之心，智之端也”（是非：能明辨是非）

②举例说明，加深学生理解

例1：图片展示：看到他们，你心生怜悯了吗？

明确：“恻隐之心，仁之端也”

例2： A、 现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这样做不符合君子的正道。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。 B、有个齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子。

例3：“孔融让梨”的故事家喻户晓。

“六尺巷”的故事

例4：“东郭先生和狼”的故事。

“蛇与农夫”的故事

③那么是不是拥有这四种发端就可以了呢？

明确：显然在孟子看来还不行

那么，我们需要怎么做呢？为什么要这样做？

明确：必须“扩而充之”

原因：

“知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”。所以扩大充实这四种发端非常重要。

（5）学生齐读本段

2、点名学生读第2则

（1）学生对照课后注释理解内容

（2）问：在本段中，孟子告诉我们：要达到“仁义礼智”的境界，还要做到什么？

明确：要“求之”（向内心追求就会得到仁义礼智）

（3）学生齐读本段

3、点名学生读第3、4、5、6则

（1）结合课后注释理解内容，并找出重要的文言现象

（2）学生回答找到的文言现象

①人之所以异于禽兽者几希： 状语后置

2 我们将其称为“四端说”

②万物皆备于我矣： 状语后置

③强恕而行： 恕（名词作状语，按照恕道）

④五谷者，种之美者也： 定语后置

⑤夫仁，亦在乎熟之而已矣 ： 熟（形容词的使动用法，使……成熟）

⑥自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也： 省略句

⑦旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!: 旷（形容词的使动用法，使……空闲）

（3）点名学生翻译每一则

（4）问：在这四则中，孟子告诉我们： 要想达到“仁义礼智”的境界，还要做到哪些？

明确：①要“存之” ②要“反身而诚”、“强恕而行” ③要“熟之” ④要不“自暴自弃”

（5）学生齐读3、4、5、6则

4、小结：纵观全文，虽然我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，但要想达到“仁义礼智”的境界，至少还要做到以下几点： ①要“扩而充之”

②要“存之”

③要“求之”

④要“反身而诚”、“强恕而行”

⑤要“熟之”

⑥要不“自暴自弃”

五、总结：

到此，

我们已经学完了孟子的这篇关于“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。这作为我们中华民族的优秀传统文化，我们应当积极地继承与发扬。

六、作业：

《同步作业》

七、板书设计：

仁义礼智，我固有之

“恻隐之心，仁之端也”（恻隐：同情，怜恤）

“羞恶之心，义之端也”（羞恶：因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶） “辞让之心，礼之端也”（辞让：推让，谦让）

“是非之心，智之端也”（是非：能明辨是非）

我们将其称为“四端说”

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