二、当仁，不让于师教学实录

《当仁，不让于师》

莆田第十四中学 高二（8）陈秀容

导语：亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅!”

然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒．亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理!”

教学目标

1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。

3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

二．重点难点

1、积累重要字词，丰富自身语库。

2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。

三．学习方法

1．可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，会更容易把握课文内容。

2．在学习中，可以先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。

3，宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把“礼”放在首位。这一部分在《论语·先进》中有记载，也可以补充一下。

4，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》可以略过。

四．教学过程

（一）检查预习

1．为下列加点的字注音。

绥（ ） 喟然（ ）

莞尔（ ）

偃（ ）

箪（ ） 皙（ ）

饥馑（ ） 哂笑（ ） 俟（ ） 铿（ ）沂（ ） 牖（ ）

2．通假字。

君子一言以为知

道之斯行

夫子矢之曰

毋吾以也

鼓瑟希

莫春者

了路不说

夫子矢之曰

抑为之不厌

3、词语解释。

叔孙武叔毁仲尼：诽谤 多见其不知量也：只，仅仅

颜渊喟然叹曰：叹气的样子 仰之弥高：更加

循循然善诱人：一步一步有次序地 当仁：遇到，面对

如有所立卓尔：卓越、突出的样子，'尔'是形容词、副词的词尾，相当于'然' 子之武城：往、去 莞尔而笑：微笑的样子

予所否者：我 饥馑：灾荒、荒年

由也为之：治理 比及三年：等到

且知方也：儒家伦理道德和学问 以俟君子：等到

舍瑟而作：站起来 异乎三子者之撰：陈述

为国以礼：用 其言不让：谦让

是故哂之：因此

4、特殊句式。

（1）判断句

①吾无行而不与二三子者，是丘也

②偃之言是也

③亡之，命矣夫

（2）宾语前置

①不吾知也 ②非夫人之为恸而谁为

③求，尔何如 ④夫三子者之言何如

（3）介宾状语后置

①其何伤于日月乎 ②促尼岂贤于子乎

“知”通“智”

“道”通“导”

“矢”通“誓”

“以”通“已”（课文注释有误，应为“认为”）

“希”通“稀”

“莫”通“暮”

“说”通“悦”

“矢”通“誓”

“厌”通“餍”

③博我以文，约我以礼 ④吾无隐乎尔

⑤当仁，不让于师 ⑥以吾一日之长乎尔

⑦加之以师旅，因之以饥馑 ⑧异乎三子之撰

⑨浴乎沂，风乎舞雩

5、词类活用

（1）名词作动词

犹天之不可阶而升也（阶：搭阶梯） 闻弦歌之声（弦歌：弹琴唱歌）

端章甫（端：穿上礼服。章甫：戴上礼帽） 浴乎沂，风乎舞雩（风：吹风）

鼓瑟希（鼓：弹奏） 曾皙后（后：走在后面）

（2）使动用法

所谓立之斯立（立：使……立） 博我以文（博：使……广博）

6.积名句 (1)仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。 (2)君子学道则爱人,小人学道则易使也。 (3)贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

（二）课文梳理

在课本空白处将文章内容译成现代汉语。

1． [注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明

写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。

2．【注释】

“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰 斯：就。

道之斯行：

“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。

写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。

3．【注释】

喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。循循：有次序。

诱：引导。 博：使……广博。

卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径、办法。

颜渊是怎样评价孔子的？

（1）孔子的道高远无边

（2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西

小结：才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致。

评析：

运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”(克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。

4．【评析】

“学而不厌，诲人不倦”与

“为之不厌，诲人不倦”是一致的。

这表现了孔子谦虚和执著的品格。但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。

颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。

更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？

5．【评析】有两点：一是仁义所在，可以反对老师,表现孔子对仁的重视；二是孔子的教育非专制教育,表现孔子对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。

他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。

与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。

第6则评析

孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。

第二课时

【注释】

1、二三子：这里指孔子的学生们。

2、隐：隐瞒。

3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。

4、

是丘也：是，这。也，表判断。

7.【评析】

孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现出孔子知错就改的品质

8．

“说”通“悦”，高兴。“矢”通“誓”,发誓。所……者：

假如……的话

【评析】

子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手法）。从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己不满之事三缄其口。表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚。孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚

9．【评析】

颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

10．【译文】（略）

11． [注释]疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。

12．[评析] 孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。

13，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。

（三）探究拓展

(一)弟子眼中的孔子是怎样的？

子贡眼中的孔子：1、仲尼，日月也，无得而逾焉。2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。3、其生也荣，其死也哀。

颜渊眼中的孔子：4、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！

孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。

总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。

（二）孔子对自己又是如何看待的呢？

孔子的自我认识：（1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。（2）吾无行而不与二三子者（3）予所否者，天厌之！天厌之！

总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。

（三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？

（1）贤哉，回也！贤哉，回也！

（2）吾与点也。

（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！（4）天丧予！天丧予！

总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。

小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！

根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样的？

师生关系之一：尊师

①子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？

面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。

他人---如丘陵-----可逾

贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾 ---如拾级上天---不可及

②颜渊是怎样评价孔子的？

（1）孔子的道高远无边

（2）孔子的善诱让人欲罢无能

（3）孔子的道犹如高耸的东西

③第四则表现了孔子怎样的人格魅力？还表现了什么？

（1）谦虚与执着

（2）表现了公西华对老师的崇敬

师生关系之二：平等

第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。

明确：①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格. ②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。

师生关系之三：亦师亦友

9、11－13段，主要写什么？

明确：11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱（手法：反复）。

9、12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚（手法：反复、语言细节描写、神态细节）

材料链接

***尊师 ***在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制，领导了驱逐校长张干的“驱张运动”，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好过。***了解张干的情况后,致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。

周恩来不忘师恩

周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔宇”就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩,曾在延安答外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书,得山东高盘之先生教诲与鼓励,对我是个很大的促进。”

审美鉴赏

简短生动,形象鲜明

“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章是《论语》中较富有文学色彩的一章,通过对孔子与其弟子坐而言志的描写,表现了四位弟子不同的性格以及师生对话时融洽的气氛。

文章一开始,交代了谈话的人物和方式。子路、曾皙、冉有、公西华,这四位弟子环坐于孔子身旁。孔子最先发话,启发大家各言其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,这符合孔子作为师长的身份,表现了孔子随和的性格特征。在孔子的启发下,子路不假思索,抢先回答。“率尔而对”,反映了子路急躁、坦率的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。这种谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。

这微笑中,有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子豁达的态度。冉有的回答显得彬彬有礼。他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评态度,说起话来便谨慎得多。他愿意治理一个国家,先是说六七十里见方或五六十里见方的小国,并将礼乐方面的治理让给诸君子,表现了他极其谦让的态度。公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示,愿意作为一名学生,学习怎样治理国家。他们的回答符合孔子的道德规范,思路相同,但个性迥异。在四位弟子中,曾皙的回答最为出色,他的出场就不同于别的弟子。子路等人出场坦陈志趣,而曾皙一边聆听孔子与他们的对话,一边悠然自得地鼓瑟。这一举动恰好反映了当时和谐对话的气氛。孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”地一声把瑟放下,站起来回答。这些似乎很平常的动作描写,生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。曾皙的答辞不同一般,他没有直接用理性的语言述说他的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐图景。在他那充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。这一蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态,深深地打动了孔子,因而孔子喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许,又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往。

文章以孔子启发大家言志开始,以弟子们的言志而展开,最后又以孔子的评价而结束,结构完整,对话简短生动,人物富有个性,在先秦散文中算得上佳作。