二、当仁，不让于师课程导入

当仁，不让于师

教学目标：

1、了解孔子其人，《论语》其书以及孔子的思想

2、体会孔子的性格特点以及与学生的关系

3、学习阅读《论语》的技巧

教学重点：

体会孔子的性格特点以及与学生的关系

教学难点: 学习阅读《论语》的技巧

教学方法：

讲授法、合作探究法

教学课时：

一课时

教学过程：

一、导入

作为学生，一年到头几乎天天要跟老师打交道。相信大家都非常关注自己的老师（他们的言行举止、他们跟同学之间的关系等）。因此，大家也一定非常关心：孔子这位被誉为“万世师表”的人是怎样对待他的弟子的呢？孔子的弟子们又是怎样评价老师的呢？阅读这一方面的材料，可以使大家对孔子有一个更亲切的认识，并从孔子的为人处世中得到一些启发。

二、文化常识

孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代伟大的思想家、教育家和学者。思想核心是礼。理想人格的核心是仁。仁的基本面是“克己复礼”。《论语》是一部语录体的散文著作。主要是孔子及其弟子编纂的记录孔子及其弟子言行的著作。

四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、

《论语》

五经：《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋》 《诗经》

六艺：

1、指六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数

2、即六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《乐》 、《春秋》

诗经六义：

风、雅、颂、赋、比、兴

三、初步阅读，了解课文

思考：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？

明确：

1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则

2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则

3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则

四、精读赏析，明确阅读技巧

（一）于细微处见精神

1、翻译文本：

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

注释：

南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

“说”通“悦”，高兴。 “矢”通“誓”,发誓。

所……者：假如……的话。

【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”

2、分析文本（孔子的性格）

第8则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手法）。从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己不满之事三缄其口。表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚。

3、拓展阅读（更好地理解文章）

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已。，见之。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。 ——《史记·孔子世家》

【译文】卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“各国的君子，凡是看得起我们国君，愿意与我们国君建立像兄弟一样交情的，必定会来见见我们南子夫人的，我们南子夫人也愿意见见您”。孔子开始还推辞谢绝一番，最后不得已才去见她。事后孔子说：“我来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。”

4、总结方法：于细微处见精神 《论语》作为语录体散文，虽然只是寥寥数笔描写人物言行或者生活片段，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感，因此，我们阅读时要善于通过品味，揣摩细微之处，把握人物性格。

（二）运用联系和比较

1、翻译、分析文本

（1）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

成语补充：箪食瓢饮：多用于形容读书人安于贫穷的清高生活。

【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

思考：这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了孔子怎样的情感和态度？

明确：反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表现出孔子对“德”的重视和推崇。

拓展阅读：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《论语·述而》

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

曲肱而枕：形容人生活恬淡，无忧无虑

（2）颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【译文】

颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”

【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！

（3）颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

【译文】颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”

【评析】孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。

2、拓展阅读：颜渊其人

A、好学

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！

今也则亡。” 子谓颜回，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”孔子谈到颜渊时说：“这个人可惜死了！我只看见他不断的前进，从来没有看见他停止过。”

子曰:“十室之内,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”

B、悟性

吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我同意你的看法。”

C、安贫乐道、自由洒脱

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” 孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。” 3、方法总结：运用联系和比较

孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”

（快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。），所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。

运用联系和比较：

《论语》语料零散，各章节涉及内容和主题丰富多样，因此，阅读时，我们需要对相关材料进行联系和整理，加以印证和比较，再结合其他史料文献和研究学者的解读，形成自己的认识和体验。