一、王好战，请以战喻教学设计实例

《王好战，请以战喻》教学设计

【教学目标】

1、知识目标

（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；

（2）掌握本文涉及到的古汉语知识。

2、能力目标

（1）在熟读课文的基础上背诵课文；

（2）理解文意，能够体会孟子的辩论特色。

3、情感目标

（1）从孟子的言行之中体会孟子的“仁政”思想；

（2）认识孟子思想的现代意义。

【教学重难点】

1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想；

2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力

【教学方法】

1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。

3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

【课时安排】：2课时，本课为第二课时

【教学过程】

一、导入

老师先向大家展示这样几张图片，这些图片的背景都来自于战国时期，当时，列国争雄，频繁的战争导致人口的大量迁徙伤亡，而当时既无国际制度，也无移民限制。百姓可以随意寻找自己心中的乐土，哪一个国家比较安定，比较富强，就迁移到哪个国家做臣民。而一个国家人口的多少也是一个国家稳定、繁荣、昌盛的标志之一。各个国家的诸侯都希望自己国家的人口增多。当然，梁惠王也不例外。但是，梁惠王却遇到了一些问题。在上一节课中，我们已经走进了孟子，了解了他的仁政思想，疏通了本课的重点字词，那么这节课，我们就来

整体的翻译一下课文，一同帮助梁惠王发现问题并予以解决。

课前复习

1.作者介绍：孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"，并尊称他为“亚圣”。《孟子》是记录孟子仁政思想及其言行的一部著作。

2.本文主要记叙了梁惠王和孟子的对话。

三、课文理解

(一)划分文章段落层次

第一部分

（1）梁惠王提出疑惑

第二部分（2-3）孟子分析疑惑

第三部分（4）孟子阐述“仁政

（二）第一部分

1.通过刚刚课文的翻译，同学们可以不可以告诉老师，梁惠王的困惑是什么呢？

【明确】民不加多

2.梁惠王为什么想要使民加多呢？

【明确】春秋战国时期，当时列国的战争和统治者的横征暴敛，以及生产力的水平极为低下，造成人口减少，地广人稀，兵员和劳动力匮乏。为了达到富国强兵，拓展疆土，稳定天下的目的，各国的诸侯当务之急就是千方百计地争夺，吸引人口，以增加劳动力和兵力，进而发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然需求。基于人口的决定性作用，梁惠王当然会因为人口问题忧心忡忡。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”

-------《韩非子》

“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”

-------

《管子》

3.梁惠王为了使民加多，他采取了哪些措施呢？

【明确】移民移粟

河内凶，则移其民于河东，移其粟与河内；河东凶亦然。

4.结果怎么样？

【明确】民不加多

5.通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？

【明确】梁惠王

尽心

民不加多

邻国之君

不用心

民不加少

也正是因此，他向孟子请教民不加多的问题。

（三）第二部分

1.孟子面对梁惠王的请教有正面回答他吗？

【明确】没有

2.不仅没有正面回答他，还用了一个例子来比喻吧？用个什么例子来比喻呢？

【明确】以战喻

3孟子为什么要“以站喻”？

【明确】（1）梁惠王喜欢打仗，用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方更易于接受。

（2）设喻作答，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，也使文字显得从容不迫，机智而又风趣。

4.孟子是怎样“以战喻”的？

【明确】填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后者，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

5.孟子用“五十步笑百步”的例子是在表扬梁惠王还是在批评梁惠王呢？

【明确】批评

6.孟子为什么要说梁惠王的做法是“五十步笑百步”呢？

【明确】五十步笑百步的含义：比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ，只是情节轻或重的区别。

文中是说梁惠王移民的目的是为了保全老百姓的数量，保存作战实力。其他国家是直接趋势百姓上战场打仗，他们的最终的目的都是趋势百姓打仗，都是在“驭民”。孟子作为儒家学说的代表人物，儒家学说强调“仁者爱人”，如果真正爱民，就不会让他们上战场，牺牲生命。

孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”，这正好走进了“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国”，回答了“民不加多”的原因。

7.显然梁惠王的做法，现在受到了孟子的批评，那如果你是梁惠王的话，此时是不是就会有个疑问，什么疑问？

【明确】应该怎么做呢？

（四）第三部分

1.那么假如你是孟子呢？你会向君主阐释自己的什么主张呢？

【明确】仁政

2.孟子的“仁政”思想的在文中称之为什么呢？

【明确】王道（为王之道）

3.孟子在文中提及的“王道”包括几个方面？

【明确】两个方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

（齐读“王道之始”部分）

4.“王道之始”的措施是什么？效果如何？

【明确】措施

效果

结果

不违农时，（农）

谷不可胜食也。

养生丧死无憾

数罟不入洿池，（渔）

鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，（林）

才木不可胜用也。

王道之始

5.“王道之始”得结果是什么？

【明确】养生丧死无憾

对于我们现代人来说，好好生活，死后得以安葬是很寻常的事情，但是在当时的社会背景下，百姓在战乱的逼迫下，居无定所，朝不保夕，甚至会横尸街头。这种在当今看来极其简单的诉求，对于当时的百姓来说却极为奢侈。

（齐读“王道之成”部分）

6.“王道之成”的措施是什么？效果如何？

【明确】措施 效果 结果

王亩之宅，树之以桑，（纺织） 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜，无失其时（畜）

七十者可以食肉矣

物质

百亩之田，勿夺其时，（农）

数口之家，可以无饥矣

谨庠序之教，申之以孝悌之义，

颁白者不负戴于道路也

精神

七十者衣帛食肉，

黎民不饥不寒，

然而不王者，未之有也

王道之成

7.有了合理的措施措施以后，还应该有合理的态度。孟子在文中举了一个什么社会现象为例子呢？

【明确】狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

8.这一鲜明的对比，反映了什么社会问题？

【明确】“狗彘”代表的是诸侯贵族；“涂有饿莩”代表的是下层百姓。反映了社会不公平的问题。

9.那统治者对于社会不公平的问题是什么态度？

【明确】非我也，岁也。

10.孟子对于这种态度是赞扬还是批评？

【明确】批评

11.这种批评的态度孟子再一次用了一个比喻的例子来表达，用的什么例子啊？

【明确】用刀杀人，人死了，说不是我，是刀杀的。

是何异于刺人而杀子曰“非我也，兵也？”

12.这些都是错误的态度吧，那孟子说正确的态度应该是什么呢？

【明确】王无罪岁

实质上是说，别找其他的借口，应该施行王道，施行仁政。

13.那么，孟子认为假使梁惠王做好“王道之始”，“王道之成”，“王无罪岁”三个部分之后的必然结果是什么呢？

【明确】天下之民至焉。

四、拓展延伸

（一）在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?

【小组讨论】

讨论后，有两种观点：

【观点一】：会采纳孟子的建议

1.(1)孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。

(2)孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道

之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。

(3)孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至：爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。

2.由认同的观点引出孟子的论辩艺术：

（1）善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如：“五十步笑百步”、“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，岁也’

”

东汉赵歧《孟子题辞》中说，“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”

（2）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的偶句式。

如叙述“王道之始”时的三组排比句，“王道之成”时的四组排比句。音节铿锵，气势充沛。

再如：《鱼我所欲也》

“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷发者得我而为之，是亦不可以已乎。”

再如：《得到者多助，失道者寡住》

“城非不高也，池非不深也，兵革飞不尖利也。米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”

（3）孟子采用了他善用的“引君入彀（gou）”的辩论方式，分析梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入彀”，就是在辩论中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已；答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。梁惠王不知不觉中就踏进了孟子设下的圈套，承认了自己与邻国之政本无本质区别，都没能施行仁政。

【观点二】不会采纳孟子的建议：

1.(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。

(2)当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。孟子在梁惠王35年应邀来到魏国。梁惠王也叫魏惠王，是魏国承上启下的一位重要国君。魏国在战国初期，曾经是军事强国，力量强大。但是在梁惠王执政后期出现了一些列的失败，同时，秦国也在不断的强大崛起，商鞅变法就在这之前。秦和魏是临国，紧紧地挨着，所以秦强大的时候，魏就受限制。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，以至都城由安邑迁至大梁。孟子来的时候，是梁惠王希望可以强大军队，强化军事的时候。

2.由不采纳引出实际结果

适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。

《史记·孟子荀卿列传》

翻译：到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大;楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌;齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于"合纵连横"的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。《史记·孟子荀卿列传》

我们在国内要发展经济，兴办教育的前提是和平，要有能力自保。虽然我们现在是和平盛世，但是我们仍然致力于国防建设，强化军队建设。没有国防和强大的军队，我们的基本生活就无法得以保障。

邓小平：“我希望世界和平，但绝不放弃以武力维护祖国主权和领土的完整。”

***：“没有一个巩固的国防，没有一支强大的军队，和平发展就没有保障。现在，虽然维护国家安全的手段和选择增多了，我们可以灵活运用、纵横捭阖，但千万不能忘记，军事手段始终是保底的手段。”

国防意识和军队意识在孟子的思想中是没有的，所以这也是孟子学说的不完美之处，也正是如此，也给法家思想的诞生提供了契机。那么关于孟子的其他思想以及法家的相关想法，就在接下来的课程中进行学习。