本模块学习档案设计意图

《历史中的中国女性》教学设计

龙游县第二高级中学 李建芳

一、

设计思路

2017年版《普通高中历史课程标准》颁布，学科核心素养成为历史教育界最热的词汇。在不断的学习中，笔者也在思考如何通过具体操作有效培养学生的学科素养。因新近阅读加拿大作家玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》，很受震撼，所以选择以女性为视角纵观中国历史经济、政治、思想的发展历程，从女性在婚姻中的自主性看到女性地位的提升，这种提升根源于生产力的发展和经济结构的变化带给女性的物质支撑，得益于政治制度的变迁带给女性的制度保障和思想观念的解放带给女性的精神力量，从而认识到女性命运与国家发展、社会进步息息相关，最终落脚到尊重女性和人性。课堂定位为复习课。教学的基本任务是落实基础知识，形成宏观架构和通贯思维，重在培养学科核心素养。本课设计为三个部分：

第一部分：“古代中国的节妇烈女”，通过对史料的收集、鉴别、分析和使用，唤醒学生的实证观念，客观认识中国古代女性的地位并解释其成因。

第二部分：“近代女性解放的缩影”，通过对李欣淑的个案解读，探究近代女性解放的社会条件，认识到女性解放的不平衡性及其所反映出的社会特征。

第三部分：“现代女性解放的缩影”，

通过对五十年代童养媳小翠和时下“剩女”群体的研究，认识到新中国的成立和改革开放带给女性、带给中国的进步与发展，渗透家国情怀和人文精神。

二、

教学过程

【一】：导入

师：今天我给同学们带来一个故事——加拿大作家玛格丽特·阿特伍德写的《使女的故事》。图中的女子就是一名使女，她的穿着有什么特点？

师：她的面容和秀发已被宽大的帽檐遮住，浑身裹着一件长袍，作为女性的美我们已经看不到了。而这通体的红色象征的不是热情，而是女性生育时的大出血，生育就是使女的唯一使命。这个故事是怎么发生的呢？故事设定在200年后的美国，当今的民主政府——美利坚合众国被推翻，建立起极权政府——基列共和国。因为严重的核污染，大部分女性丧失生育能力，尚能生育的女性便极其宝贵。然而她们的遭遇却极其恐怖，比如女主人公：先是丧失财产权、工作权，然后在家中被军队带走，丈夫遇害，女儿不知所踪，她则成为国家统一管理的使女，唯一的使命是为不能生育的执政者生育后代，只有生育的义务，没有抚养的权利，

生完一个子女就要离开，为新的家庭生育，直到丧失生育能力，被送入殖民地做苦工。

这是一个荒诞恐怖的故事，然而作者却说：“在这本书中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的”。

比如中国古代有几个女性不是男性的生育工具备受压迫？今天我们就来说说历史中的中国女性。当然中国历史不曾有过使女，但是出现过一类节妇烈女。

设计意图：故事引入，一来起到激趣、凝神的作用，二来使学生初步感知到女权即人权，女权沦丧之路便是社会走向奴役之路，同时马上衔接到古代的中国节妇烈女，进入本课正题。

【二】：古代中国的节妇烈女

师：节是指丈夫死了，决不再嫁，烈是指丈夫死了，跟着自尽或者有强暴来污辱的时候，设法自杀，或者抗拒被杀。今天的我们对这些节妇烈女抱一种什么态度？可歌可泣？可悲可叹。很多节妇烈女并不是出于感情出于爱，比如《明史·列女传》记载的烈女宣氏：宣氏，夫素狂悖，与宣不睦。及死，誓身殉。……宣叹曰：“予知尽妇道而已，安论夫之贤不贤。” 设计意图：通过宣氏，我们看到封建礼教对女性的压迫，使学生正确认识儒家文化中的糟粕，同情古代的节妇烈女，树立正确的价值观念。

问题1：今天我们为何要研究节妇烈女这一历史现象？

问题2：今天我们可以通过哪些途径研究古代节妇烈女？

设计意图：从微观问题入手，使学生对历史学习的价值和途径有更深刻认识。

师：研究古代的节妇烈女可以从一个侧面反映古代中国妇女受压迫的状况；从中了解古代妇女的社会地位及其成因；为近现代妇女地位的变化提供比较研究的视角。

我们可以通过官私史书、野史笔记、文学作品、学术著作、遗迹等等途径进

行研究，比如我搜集到的以下三则材料： 材料一：贞节牌坊

秦始皇为巴寡妇清而建 清道光为吴梅氏而建

问题3：贞节牌坊作为实物史料，有力地证明了历代统治者表彰节妇烈女，请分析原因。

设计意图：女性为夫节烈是个人选择，属于家庭行为，却得到国家统治者的表彰，从中挖掘出家国同构观念，培养学生透过历史现象看本质的能力，落实历史解释核心素养。

师：受宗法观念、家国同构观念的影响：国是大家，家是小国，在国里，君主是最高统治者，其他人必须服从，在家里父或者夫是最高统治者，其他人必须服从，这就是我们说的忠臣、孝子、节妇，这三点紧密结合在一起，保证整个社

会的正常运行，不会出现混乱。所以统治者会为了维护封建统治秩序而表彰节妇烈女。节妇烈女虽享受此荣光，却非常凄苦。那么选择做节妇烈女的人多吗？我们看以下两则材料：

材料二：正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》187人；《明史》“不下万余人”。 ——祝瑞开《中国婚姻家庭史》 材料三：吕公见这妇人年少姿色，料是守寡不终，又且囊中有物。思想儿子吕二，还没有亲事，何不留住了他？……张七嫂道：“莫说你衣食不周，到底难守：便多守得几时，亦有何益？”平氏见他说得近理，沉吟了一会，叹口气道：“罢，罢，奴家卖身葬夫，旁人也笑我不得。”

——明中后期小说

冯梦龙《喻世明言》

问题4：从材料本身的价值来说，你对利用材料二、三进行明代节妇烈女的研究有何看法？

师：材料二是学者依据官方文献而成的著作，相对较为真实，史料价值较高；材料三是文学作品，一定程度上反映社会现实，但有艺术加工成分，使用时应与其他史料印证。

问题5：通过对材料二、三内容研究，你得出哪些认识？

师：材料二显示明朝女性贞节观空前强化，反映了明代君主专制强化，理学成为官方正统思想的时代背景。材料三显示出明中后期，贞节观有所淡化，反映了明中后期商品经济的发展，使人们的人生观和价值观发生了变化。所以说明代女性的贞节观和婚姻观具有二元性。

设计意图：通过两则看似矛盾的材料的呈现，引导学生重视鉴别史料的类别、价值与使用，培养学生提取信息、分析概括的能力，在此基础上重构历史，认识并能解释历史的多元性。贯穿史料实证和历史解释两个核心素养。

问题6：材料三中有一细节：平氏把自己的改嫁行为认为是“卖身”，可见即使是观念开放的平氏仍把自己依附于男性，完全不具有独立人格。请分析导致古代女性依附男性，地位低下的根源是什么？

设计意图：此问运用唯物史观分析则豁然开朗，在潜移默化中学生理解了经济基础的决定作用。

师：古代小农经济占主导，特点之一是男耕女织，家庭手工业附属于农业，导致女性附属于男性。

总结：在小农经济主导之下，经儒家

“三纲五常”的宣扬和封建统治者的大力提倡，古代女性备受压迫，地位地下。要改变这种状况不是靠个人的觉醒，而是靠整个社会经济、政治和思想的变革。这种变革在近代开始。

【三】：近代女性解放的缩影——李欣淑

材料四：李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”

——摘编自1919年长沙《大公报》的一则报道

问题7：李欣淑不愿守寡与平氏不愿守寡的行为虽类似，本质却不同。平氏“卖身”依附男性，而李欣淑却尊重自己的独立人格，这就是女性的觉醒。那么李欣淑反抗出走追求独立人格的社会条件是什么?

师：20世纪初的中国社会正发生着深刻变化。经济上，近代民族工业的发展，让女性可以走出家庭并实现经济独立。政治上，辛亥革命推翻了君主专制制度，民主共和观念深入人心。南京临时政府颁布了一系列移风易俗的措施。文化上，西方民主平等思想的传播，新式教育的发展，新文化运动和五四运动对民主与科学的弘扬。

李欣淑是20世纪初中国女性解放的缩影。然而她所代表的不是全部女性。

据张国刚等主编《中国家庭史》：燕京大学女生有96.7%的人赞成“无爱情即离婚”，上海“审判厅请求离婚案多”，而农村家庭中离婚现象则并不多见，甚至“夫可以出妻嫁妻”。这种女性解放的不平衡所反映的正是中国城乡在经济发展、政治变革和思想解放方方面面的不平衡。

设计意图：通过李欣淑的故事，学生回到历史现场，分析她所处的特定历史环境；通过对统计大数据的分析，既可以显示李欣淑个案的代表性，又能使学生全面认识近代中国新旧交织，进步与保守并存的社会特征。从中体会出反对专制制度，追求民主、自由和进步为女性解放创造了良好的社会前提。

师：中国广大的内地农村女性何时才能实现解放？下面我们看一个农村童养媳小翠的新生。

【四】：现代女性解放的缩影——小翠

材料五：我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。

——《一个童养媳的新生》(1950年《解放日报》) 问题8：小翠获得新生的社会条件是什么? 师：新中国的成立，新婚姻法的颁布，家庭妇联的支持。

材料六：剩女——《中国语言生活状况报告（2006）》：

师：剩女不是被剩，而是主动剩下，是学历高、工作好、幸福指数高的一类人，但是不愿结婚，如作家陈愉所说“五千年来，婚姻代表了女人唯一的安定感。现在完全变了样。婚姻不再是生存的必需品。”这是因为改革开放推动生产力的发展，女性就业机会增多，经济实力增强，带给中国女性带来了前所未有的自信。

设计意图：社会底层的童养媳的新生和新时代的剩女群体的出现反映出中国女性全体的解放，社会的进步和时代的发展，增强了学生的道路自信、理论自信和制度自信。同时使学生自觉把个人命运与国家命运相连，落实家国情怀的核心素养。

【五】：小结

问题9：从古代宣氏、平氏，到近代李欣淑，再到现代小翠的婚姻故事中，你得出什么认识？

师：女性在婚姻中越来越自由，社会地位越来越高，女性的解放反映着社会物质文明的进步，折射出人文精神和民主意识的提升。

中国有没有可能出现使女的故事？阿特伍德曾说：“建立起来的社会秩序可能一夜之间被摧毁”，被摧毁之前总有迹象，只是人们没有注意。2017年网络爆出所谓的资深女德专家丁璇种种男尊女卑的言论如“女子不经媒而自嫁，是辱没祖宗的大不敬行为”，所谓的资深媒体人黄章晋在2011年两会期间发文指出

“妇女应当国有化，由发改委和国资委强制电脑随机配对，由计生委强制婚姻。”公然挑战男女平等、物化女性甚至奴役女性，我们需要高度警惕。

最后，让我们重温经典，1776年《独立宣言》指出：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。女性的权利由自然赋予，任何人无权剥夺。女性被奴役，不是男性的胜利，而是整个社会走向奴役的开始。

设计意图：一是进行知识层面的小结和情感价值的升华，二是呼应导入，历史并不总是发展，也会开倒车，女权需要我们每一个人珍惜维护并发展。