第19课 北魏政治和北方民族大交融名师教学设计1

第19课

北魏政治和北方民族大交融

【内容主旨】

鲜卑族拓拔氏建立的北魏政权内迁到中原后，随着他们在生产生活方式的汉化，在制度、文化等其他方面也需要相应地改变才能更好地适应农耕文明。孝文帝拓跋宏以国家政权推动鲜卑族汉化，用文治移风易俗，促进了民族交融。

【教学目标】

通过了解北魏政权的汉化历程这一典型，理解北方民族交往、交流、交融的历史；尝试从多角度理解北魏孝文帝迁都以及全面汉化的原因；通过学生搜集历史资料举例魏晋以来的民族交融现象，培养学生史料实证的能力；体会这一时期的民族大交融促进了中华文明的发展，使统一的多民族国家进一步巩固和发展。

【教学重点和难点】

重点：北魏政权汉化的过程

难点：北方地区民族的交往、交流与交融

【教学过程】

环节一：回顾魏晋时期北方少数民族内迁

出示《中国古代不同时期温度变化示意图》《西晋少数民族内迁形势图》《东晋和十六国形势》等地图，回顾魏晋时期由于气候原因北方少数游牧不断内迁，由“西晋灭亡后北方是如何发展”引入本课。

设计意图：回顾旧知，引发学生兴趣，导入课文。

环节二：前秦的瓦解

出示地图，回顾前秦的建立和统一，讲述前秦淝水之战失败的原因，引导学生认识到前秦失败的原因之一是没有处理好其统治区域内的民族关系。

设计意图：知道淝水之战，理解前秦失败的主要原因，这也是后来北魏统治者统一黄河后所吸收的经验和教训。

环节三：北魏的建立和统一

1. 出示地图、魏道武帝拓跋珪雕像讲述北魏的建国，以“为什么拓跋珪改国号为‘魏’”引导学生认识到这样做是为了证明其统治的合法性；以“为什么拓跋珪迁都平城后开始筑城、造宫殿？”引导学生认识到随着拓跋部生产方式发生变化，其生活方式也在变化。

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2. 出示地图，讲述北魏第三位皇帝魏太武帝拓跋焘统一黄河流域及其汉化的尝试，以

“曾经一度统一北方的前秦，淝水之战失败后迅速崩溃，北魏应该如何巩固统治，而不至于重蹈覆辙呢？”引导学生认识到原先的政治经济制度、统治方式不再适用统一后的北魏政权。

设计意图：知道鲜卑族拓拔氏建立了北魏政权，随着其生产方式的改变，其生活方式也在变化；统一黄河流域后，原先的统治方式也不再适用，需要寻求汉族的先进政策。

环节四

北魏孝文帝改革

1. 出示冯太后图像，讲述冯太后临朝听政下推行的一系列政治经济改革，从制度上推动过了鲜卑族的汉化。

2. 出示孝文帝图片，介绍孝文帝，以“为什么选择洛阳”引导学生多角度思考孝文帝迁都洛阳的原因，讲述孝文帝设计巧迁洛阳并严惩保守顽固势力对汉化的阻挠；出示《魏书》等史料，讲述孝文帝改革鲜卑旧俗，全面汉化。以“为什么孝文帝实行汉化政策？”引导学生多角度思考。

3. 出示《国史十六讲》中陈庆之对北魏态度的转变，说明孝文帝改革后的北魏不但在政治上而且在文化上也被中原文明所同化并认可。

设计意图：知道孝文帝改革的内容，理解孝文帝进行改革的原因：孝文帝个人对汉文化的仰慕；吸收前秦失败的教训；草原的生活方式统治方式不适用；确立中原正统地位。

环节五：魏晋以来的民族交融

以小组为单位，搜集相关文字或图片，从饮食、服饰、音乐、歌舞、绘画、雕塑、用具、血缘等方面举例说明魏晋以来的民族大交融。

设计意图：培养学生搜集历史资料的能力，初步学习运用史料进行历史论证。

环节六：总结本文

出示马克思关于民族融合的理论：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的规律。”总结本课。

设计意图：总结本课，点明主旨。

【板书设计】

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前秦（氐族）

淝水之战失败

教训

吸取北魏（鲜卑族）汉化历程

拓跋珪建国：民族认同、生产生活方式变化

民族交往

拓跋焘统一北方：儒家思想、大量任用汉人

冯太后临朝听政：政治经济制度改革

拓跋宏改革：迁都洛阳，文治移风易俗

【作业设计】

课后拓展阅读孝文帝之后的北魏历史发展，思考孝文帝的全盘汉化与北魏政权的灭亡有没有关系？

【资源附录】

1. 雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉……有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。

2. 国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。

3.（孝文帝）于太和十九年（公元495年）月正式下诏：“不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。”

4. 迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。

——以上皆出自《魏书·高祖纪》

5. 鲜卑人陆睿在孝文帝改姓前，旧姓为“步六孤”，名字叫“贺六浑”，他娶了汉族士族崔鉴的女儿，崔鉴曾对人说：“平原王才度不恶，但恨其姓名殊为重复。”

——胡阿祥等《魏晋南北朝史十五讲》

6.（528年）梁武帝派大臣陈庆之护送魏北海王元颢回洛阳，他在宴会上振振有词：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左”。但是当他亲眼目睹洛阳旧貌换新颜，一派欣欣向荣的景象后，回到梁朝对人说：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土。此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。”

——樊树志《国史概要》

7. 野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的规律。

——马克思

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民族交流

民族交融