*五、人和课堂实录

《孟子·人和》教学设计

四川省马边彝族自治县中学校

李强

一、教学目标

1、了解文章的行文思路。

2､培养学生发现问题、研读课文的能力。

3､深入体会“人和”思想的内涵，初步感受“人和思想”的现实意义。

二、教学重难点

学生研读能力的培养；思辨素养的形成；对“人和”思想的深入认识。

三、教材分析

本文在阅读上具有明显的“群文阅读”的特点。因此，本文在训练学生思维，培养学生提取、筛选、分析信息的能力方面具有较大的价值。

本文在本单元中属于“自读课文”。文章“相关链接”部分对本文的“论证方法”、“论证结构”及“人和”思想的影响等进行了一定的阐述，“课文注解”也非常详细，教师在教学中应该根据这些特点选择较为合理的教学方法。

由于注解详细，学生在文意疏通上遇到的困难可能会相对小一些。但本文个别句子的含义及一些句子、语段间的深层逻辑关系在理解和把握上存在一定的难度，可能会给学生的学习造成困难。

“人和”思想是孟子思想的重要内容，是一个人修身立德和治国者施行“仁政”的基础，对中国传统文化产生了深远影响，具有广泛的现实意义。在本文教学中，老师应引导学生结合现实生活，深入体会孟子“人和”思想的深刻内涵。

四、学情分析

我校学生大多数是少数民族，目前，少数民族学生人数已经占到了全校学生总人数的62%。这些学生汉语基础普遍较差，文言文的学习是他们语文学习过程中的一道难关。由于学习基础薄弱，学生在个别句子的含义和“人和”思想的深入理解上必然会遇到较大困难，需要老师多帮助，多指导。老师在讲授中可适当补充一些知识帮助学生理解“人和”的内涵。补充的材料最好以儒家经典著作为主，有些内容可以适当“拔高”（如《周易》中一些内容），尽可能的使学生多接触一些儒家经典，感受一脉相承的儒家文化，开拓视野，为将来进一步学习打下一点基础。

五、教学方法

讲授法；问题探究法；讨论法；

六、教学课时：1课时。

七、教学过程

1、导入

用******《在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲》中的相关内容导入课文：

请同学们看******在亚洲文明对话大会开幕式上的一段讲话，找一找讲话中哪些关键字词与课文的内容不谋而合？

“亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向，……今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。”

结论：“仁”、“善”、“协”、“和”、“惠”、“安”、“富”、“贡献”。这些字词与课文中“敬人”、“爱人”、“改政施仁”、“民有恒产”等“人和”思想的具体内容相一致。这说明，中国正以自己的传统文化为纽带，联系和团结亚洲乃至全世界人民，共同创造更加美好的生活。孟子的“人和”思想为何能产生如此大的能量？让我们一起走进孟子的精神世界，去领略“人和”思想的魅力。

2､指导学生了解行文思路。

在已经预习的基础上，请学生谈一谈本文的行文思路图。老师点拨。

结论：

第1则：通过比较论证指出“人和”的重要性。

第2、3则：指出实现“人和”方法一，即“以仁存心，以礼存心”。通过正反两个方面的比较来论述。正面：“爱人者，人常爱之，敬人者，人常敬之”。反面：“爱人不亲，治人不治，礼人不答，则反求诸己”。

第4则：指出实现“人和”方法二，即“推己及人”，并顺势劝导国君实行“仁政”，勾画出“仁政”实施后的社会蓝图。

（幻灯片展示思路图。）

3､用问题探究的方式引导学生研读文章。老师点拨。

问题一：第2则中先说君子“无一朝之患也”，后又说“如有一朝之患”，这里的“无患”与“有患”是否矛盾？这两句话应该如何理解？

参考结论：不矛盾。任何人生活中都不可能“无患”，有时外界强加给自己的“患”是不可避免的，这里所说的“无一朝之患”是“自反而仁，自反而有礼，自反而有忠”之后内心的一种坦然状态。在争取“人和”的道路上，不可能一帆风顺，当我们面对种种误解甚至是打击时，坚守信念，进一步加强自身修养，保持一种良好的心态。

补充材料，进一步体会什么是真正的“君子无患”：

孔子围于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”

颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”

问题二：对于“妄人”，文中说“则与禽兽奚择哉？与禽兽又何难焉？”课文注解对这句话的解释是：“跟禽兽又有什么值得计较的呢？”请你也结合文本，谈一谈对这句话的理解。

参考结论：孟子所说的“与禽兽又何难焉”想表达的意思是，实现“人和”的根本途径是不断“自反”，加强自身的修养，外界的不理解甚至是反对不能成为自己通往“人和”道路上的绊脚石。孟子将“妄人”比作禽兽，认为对于他们“不值得计较”，这表达的是一种对“妄人”的蔑视，但并不是说对待“妄人”就要一味的迁就，相反，孟子认为该予以回击的时候必须予以坚决的回击。

文中的依据：本文第1则最后一句话说“以天下之所顺攻天下之所畔，故君子有不战，战必胜焉。”表达的意思就是，得到“人和”的人对于失去“人和”的人，该战则战，而且战无不胜！

补充材料，进一步体会：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。（”《孟子·梁惠王》）

“原筮，元永贞，无咎，以刚中也。（”《易经·比卦·彖辞》）

问题三：“永言配命，自求多福”是一句在文中容易被忽视，却十分重要的句子，可以说读懂了这个句子，也就理解了“人和”的深刻内涵，请你谈一谈对这句话的理解。

补充材料，引导学生体会“天命”的内涵：

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语》）

（“天命”即无私的给予，也就是“仁爱”。）

参考结论：根据注解，“配命”即“符合天命”。“天命”的“核心”即是“仁爱”。中国传统文化认为，天地是生养万物的仁爱的“父母”，是天地无私地赋予了万物“气”与“形”，所以“永言配命”就是要人们在内心与言行上不断追求“仁爱”，与天地保持一致。“自求多福”除了课文注解的解释，还可以理解为“只有自己努力，才能获得幸福”。“永言配命，自求多福”其实是从态度、方法、结果三个方面对“人和”进行了阐释，“自求”是实现“人和”的态度，“配命”是实现“人和”的方法，最终的结果是“多福”。

八、布置作业

“人和”思想是一种生活的智慧，也一种治国理政的智慧，在我们的现实生活中有哪些“人和”思想的体现与运用？请大家以此为话题写一篇读后感。

作业启发：

1､视频新闻：外国小网友力挺华为：“得道多助，失道寡助”是必然。

2､彝家新寨、脱贫攻坚、一带一路、社会保障。

九、结语

“人和”思想在孟子思想体系中占有重要地位，它是“人性善”观点的进一步发展，同时又是“仁政”理论的发端。“人和”思想是一种生活智慧，也是一种处世哲学，可以使我们更加从容地

面对生活，让我们的内心始终充满着阳光与希望。让我们在孟子“人和”思想的感召下，不断砥砺品行，完善自我，与周围的人们携手共进，创造出更美好的生活。