三、民为贵教案设计范例

《孟子·民为贵》教案

大连市一〇三中学

田芳

三维目标：

知识与技能：

理解文中寓言故事所蕴含的意义。

把握重要实词虚词的用法。

了解孟子散文托寓言以说理的特点。

过程与方法：

理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

欣赏文章寓说理于寓言中，诙谐幽默，耐人寻味的特点。

情感、态度与价值观：

学习了解孟子的仁政思想。理解国策与现实之间的关系。

一、导入新课

生于忧患，死于安乐。

得道多助，失道寡助。

天时不如地利，地利不如人和。

登东山而小鲁，登泰山而小天下。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

这些都是些脍炙人口的句子，而它们都是我们的亚圣孟子的“传世名言”

！！

二、单元概述

《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。

其七篇的篇目分别为：

《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；

《滕文公》上、下；《尽心》上、下；

《万章》上、下；《告子》上、下；

《离娄》。

南宋时朱熹将《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

三、作者生平及简介

孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。

孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

四、新授——第三课《民为贵》

（1）为下列词语注音。

稷（jì

）

粢（chéng ）

桀（dié

）

圹（kuàng ）

谆（zhūn ）

朝觐（jìn ）

（2）整体感知，把握文意

第一则选文：民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】

百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。

第二则选文：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

【译文】

仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。

（3）资料链接：

——儒家义利观

①孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语•里仁》）

②孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子•梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要

“先义后利”。

③后世儒者主张存义去利、讳言财利。

——诸子义利观

①道家倡“无为”、“寡欲”

，

主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。

②商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。”

③韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。

——孟子义利观的局限性

从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。

——孟子义利观的现实意义

孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。孟子的义利观不仅在历史上起过一定的积极作用，而且对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。

五、拓展阅读——孟子名篇导读

：

【《孟子》公孙丑上】

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：’今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“陂辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政，害于其事。

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。”

诗云：迨天之未阴雨，撤彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。

孔子曰：为此诗者，其知道乎？能治其国家，谁敢侮之？今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。

诗云：永言配命，自求多福。太甲曰：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。此之谓也。”

【《孟子》公孙丑下】

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”