五、不义而富且贵，于我如浮云教案3

“不义而富且贵，于我如浮云”教学设计

教学目标：

1、积累重要的文言实词、虚词、句式等；

2、让学生树立正确的价值观，正确看待财富。

教学过程

一、导入：仁义和富贵

“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。

“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

二、整体感知

（一）朗读1-4章

（二）讲解第一章

1【原文】

子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【注释】(1)富：指升官发财。

（2）而：通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 (4)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。

【评析】

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求，那么，他就去做自己喜欢做的事情。“可求”“不可求”的原则，那就是不违背道义。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道。

学生朗读这一章

（三）讲解第二章

2【原文】 子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。 (2)信：确实，真实 (3)夫子：文中指公叔文子。 (4)以：此处是“这个”的意思。

【评析】

孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。

拓展：

“义”

不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。不义而取往往带来灾祸。如周朝时的陶答子。

学生朗读这一章

（四）讲解第三章

3【原文】 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，孔子认为只要符合“义”，贫寒、简单的生活，也乐在其中；二违背道义的富贵，如浮云一样，好无价值。

学生朗读这一章

（五）讲解第四章

4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

注释：（1）恶：厌恶（2）去：离开，摆脱

（3）恶乎：于何处，哪里。恶，疑问代词，哪，何（4）是：代词，这（5）颠沛：受磨难、挫折

【评析】

这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

学生朗读这一章

（六）学生朗读1-4章

三、总结重要文言现象

通假字

1、富而可求也（而通如，如果）

古今异义

1、饭疏食饮水（饮水：古义：喝冷水；今义：泛指喝水）

词类活用

1、夫子时然后言（时：名词作状语，在适当的时候）

2、以告者过也(过:名词

作动词，犯错误) 3、饭疏食饮水（饭：名词用作动词，吃）

4、曲肱而枕之（枕：名词用作动词，将头放在枕头或别的东西上。）

特殊句式

1、判断句

富与贵，是人之所欲也

贫与贱，是人之所恶也

2、倒装句

子问公叔文子于公明姓贾曰（状语后置句，应为“子于公明贾问公叔文子”）

3、省略句

以告者过也（以后省略宾语“之”）

四、拓展:联系现实

五、课堂小结