三、民为贵教学教案设计

《民为贵》教案

一、教学目标: 1、积累常见的文言知识

2、理解孟子“民为贵”的民本思想

二、教学重点：孟子的“民本思想”在现实中的意义

三、教学难点：领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

四、教学方法：诵读法、讨论法

五、课时安排：2课时

六、教学过程

第一课时

一、导入

大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。

二、整体感知

1、教师朗读课文

2、学生集体朗读课文。

三、学习第一则

1、翻译课文

2、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

3、举例：秦始皇施行暴政，结果导致农民大起义,加速秦朝灭亡。唐太宗李世民轻徭薄赋，减轻农民的负担，开创了贞观之治的盛世局面。

4、小结：这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。

四、学习第二则

1、翻译

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

五、学习第三则

1、翻译

2、小结：:孟子这段言论，总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心的历史教训；提出了得天下之道是得人民、得人民之道，而得民心、得民心之道是与民所欲、弃民所恶的观点；指出喜好推行仁德、仁政的君王自然会称王天下，否则会终身不得天下，乃至忧愁受辱陷于死亡。总之，孟子这段话，论述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理，充分表明了孟子主张仁政的思想。其中“得天下之道、

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得人民之道、得民心之道”对于今人来说有着重大的现实意义。

六、作业：

阅读、思考第2、3则，初步了解孟子“民本思想”的基础是什么？

七、课后反思：

文言文的基础知识一定要避免从头到尾不分主次灌输到底，应该调动学生的主动性才能保证课堂的效率

第二课时

一、导入

检查背诵

二、学习第四则

1、翻译

2、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。 三、讲读第五则

1、翻译

2、“善政”与“善教”有什么区别？

善政得民财，善教得民心。 四、探究

孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

明确：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。 五、小结

民为贵不仅仅是一种政治思想，更是一种仁爱精神，是一种磊落坦荡的胸怀，是一种大爱的担当。

六、布置作业

1、熟读全文。

2、预习《乐民之乐，忧民之忧》

七、课后反思

现代观念对学生的影响较大，孟子的思想与学生的实际离得太远，不容易让学生接受，教学的实际过程中类比应尽量联系社会的现实以及学生的实际情况。

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