四、乐民之乐，忧民之忧优秀导入

《乐民之乐，忧民之忧——庄暴见孟子》

教学设计

一、教材依据

人民教育出版社

普通高中课程标准实验教科书

语文选修《先秦诸子选读》第二单元《<孟子>选读》四、乐民之乐，忧民之忧。

二、设计思路

根据高中语文课程标准及高考语文考试说明对高中文言文教与学的要求，结合建构主义理论，在设计时，以学生为主体，教学过程以学生学习为中心，落实“以学定教、先学后导”理念，教师引导学生借助注释和工具书，理解选文重点的实词、虚词及文言特殊句式，读懂文章内容，通过学生小组合作交流、诵读鉴赏、讨论探究并展示，在探究时，引导学生用历史的眼光和现代的观念恰当评价孟子与民同乐思想及其现代价值，从中汲取生存智慧，在展示时，从历史发展的角度理解孟子民本思想的精髓，努力展示孟子思想的深度、高度、特色，与现实和人生结合，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，总结升华，使学生乐观向上，走向未来。

《先秦诸子选读》不是知识型课程，而是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发学生陶冶身心、涵养德性，增强学生阅读和分析文言文的基本功，提高对我国古代文化优良传统的认识，体会其中蕴涵的中华民族精神，促使学生正确认识、把握社会、人生问题，《〈孟子〉选读》为教材第二单元，是学生在学习第一单元《〈论语〉选读》后，对儒家学说已经有了一定了解，而《乐民之乐，忧民之忧》是在学完《民为贵》后，让学生进一步了解孟子民本思想的第二个方面：与民同乐。至此，孟子民本思想完整呈现，即民贵君轻和与民同乐，这两方面都是从维护统治者如何实施仁政着眼的，但在今天，我们要引导学生认识到孟子是继孔子之后又一位儒学大师，要努力用历史的眼光和现代视角发现和挖掘孟子思想的精华，引导学生学会古为今用、学以致用和立身处世，用先哲的睿智解决学生可能遇到的人生现实问题。这样，激发、培养学生对文言文的阅读兴趣就尤为重要。 三、教学目标

1、理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。

2、合作探究孟子“乐民之乐，忧民之忧”的仁政思想；体会孟子说理的技巧。

四、教学重点：了解孟子的仁政西乡。

五、教学难点：体会孟子高超的论辩技巧。

六、教学方法：引导法、点拨法、合作探究法。

七、学习方法：品读法、合作探究法。

八、课时安排：一课时。

九、教学过程：

（一）、导入：

我们前一段时间学习了孔孟之道，在这过程中我们研究了儒家的仁、义、礼。事实上，这些仁、义、礼，他们那都涉及到一个人与人之间的关系问题，关于孟子对人与人之间的关系，他有一个深刻的论述，请看大屏幕，“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”其次，孟子对于君和民关系的阐释也有其独到的地方。“乐民之乐，民亦乐其乐。忧民之忧，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”我们将其称之为民本思想的先驱，今天我们带着孟子对民本思想的诉求，进入到课文的学习。

（二）、初读文章，整体感知 1.结合注释，疏通文意。 2.简要概括《庄暴见孟子》主要意思。 （三）、分析文本

1．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?

探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子·内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是

先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。 2．“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢? 探究学习：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。 三、合作探究

3．孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么? 探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(《孟子·滕文公》)因此，在当时不过是空想而已。

4、孟子提出了与民同乐，结合文章，这“同乐”的深层含义是什么呢？具体怎样做才

能达到与民同乐？

探究学习：治国的最高境界

，仁政的最高境界

十、课堂小结

乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其。