七、好仁不好学，其蔽也愚第二课时教学设计

《好仁不好学，其蔽也愚》导学案 第二课时

学习目标：

1.发现《论语》中的“好学”与我们现在所谓的“好学”内涵不同。

2.举例理解“好仁不好学，其蔽也愚”几句的含义。

学习方法：自主学习和合作学习相结合

学习过程：

一、读下面两个语段，比较两段的表述，看看你有什么发现。

文段一： 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》

文段二：

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”（《论语·泰伯》）

1.你的发现是：

2.由这个发现，你可以推知孔子所谓的“好学”是学习（ ）

3.结合下面的语段，验证你的判断。

⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《孟子》）

⑵积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，圣心备焉。（《荀子·劝学》）

⑶弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。（《弟子规·总叙》）

二、举例说明你对下面这几个句子的理解。

1.

好仁不好学，其蔽也愚。

2.

好知不好学，其蔽也荡。

3. 好信不好学，其蔽也贼。

4. 好直不好学，其蔽也绞。

5. 好勇不好学，其蔽也乱。

6. 好刚不好学，其蔽也狂。

三、作业：运用本课所学内容，谈谈你对下面两种说法的认识。

1.文死谏，武死战。

2.人们常把“尾生抱柱”当作诚信的典范。

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——《庄子·杂篇·盗跖》

四、补充资料

1. 包惜弱禁不住恻忍之心，明知"不是好人"，还是救了中箭受伤的金国王子完颜洪烈。完颜洪烈见了包惜弱芙蓉娇脸、怜惜眼神，不能自已，回去就设下计谋，差官兵来杀杨、郭两人，掳去包惜弱。

——《射雕英雄传》中情节

2.赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外不辨人马。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰:"先生岂有志于济物哉?昔毛宝放龟而得渡(19)，随侯救蛇而获珠(20)，

蛇龟固弗灵于狼(21)也。今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘(22)乎?异时倘得脱颖而出(23)，先生之恩，生死而肉骨(24)也。敢不努力以效龟蛇之诚!" 先生曰:"嘻(25)!私汝狼以犯世卿(26)，忤(27)权贵，祸且不测，敢望报乎(28)?然墨之道，'兼爱'(29)为本，吾终当有以活汝(30)，脱(31)有祸，固所不辞也。"乃出图书，空囊橐(32)，徐徐焉实(33)狼其中，前虞跋胡(34)，后恐疐尾(35)，三纳之而未克(36)。徘徊容与(37)，追者益(38)近。狼请(39)曰:"事急矣，先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶(40)?惟先生速图(41)!"乃中局蹐四足(42)，引绳而束缚之，下首至尾(43)，曲脊掩胡(44)，猬缩蠖屈(45)，蛇盘龟息(46)，以听命(47)先生。先生如其指(48)，内(49)狼于囊，遂括囊口，肩举(50)驴上，引避道左(51)以待赵人之过。

已而(52)简子至，求狼弗得(53)。盛怒(54)，拔剑斩辕端(55)示先生，骂曰:"敢讳狼方向者，有如此辕(56)!"先生伏踬(57)就地，匍匐(58)以进，跽(59)而言曰:"鄙人不慧(60)，将有志于世(61)，奔走遐方(62)，自迷正途(63)，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也(64)?然尝闻之，'大道以多歧亡羊'(65)。夫(66)羊，一童子可制(67)之，如是其驯也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃区区(68)循大道以求之，不几于守株缘木(69)乎?况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠(70)。行道之人(71)何罪哉?且鄙人虽愚，独不知夫狼乎;性贪而狠，党豺(72)为虐，君能除之，固当窥左足(73)以效微劳，又肯讳之而不言哉?"简子默然(74)，回车就道，先生亦驱驴兼程(75)前进。

良久(76)，羽旄(77)之影渐没，车马之音不闻。狼度(78)简子之去远，而作声囊中曰:"先生可留意矣。出我囊(79)，解我缚，拔矢我臂(80)，我将逝(81)矣。"先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰:"适为虞人逐其来甚速，幸先生生我(82)。我馁(83)甚，馁不得食，亦终必亡而已(84)。与其饥死道路，为群兽食(85)，毋宁(86)毙于虞人，以俎豆于贵家(87)。先生既墨者，摩顶放踵(88)思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎(89)?"逐鼓吻奋爪(90)，以向(91)先生。

先生仓卒以手搏(92)之，且搏且却(93)，引蔽驴后(94)，便旋而走(95)，狼终不得有加(96)于先生，先生亦竭力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰:"狼负我，狼负我!"狼曰:"吾非固欲负汝(97)，天生汝辈，固需吾辈食也。"相持既久，日晷(98)渐移。先生窃念(99):天色向晚，狼复群至，吾死矣夫!因绐(100)狼曰:"民俗(101)，事疑必询三老(102)。第(103)行矣，求三老而问之，苟(104)谓我可食即食，不可即已(105)。"狼大喜，即与偕行。

逾时(106)，道无行人，狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰:"可问是老。"先生曰:"草木无知，叩焉何益(107)?"狼曰:"第问之，彼当有言矣。"先生不得已，揖老木具述始末(108)，问曰:"若然，狼当食我耶?"木中轰轰有声，谓先生曰:"我杏也。往年老圃(109)种我时，费一核耳，逾年华(110)，再逾年实(111)，三

年拱把(112)，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我(113)，老圃之妻食我，外至宾客，下至于仆，皆食我;又复鬻实于市以规利(114)，我其有功于老圃甚巨(115)。今老矣，不得敛华就实(116)，贾(117)老圃怒，伐我条枚(118)，芟(119)我枝叶，且将售我工师之肆取直(120)焉。噫!樗朽之材(121)，桑榆之景(122)，求免于斧钺之诛(123)而不可得。汝何德于狼，乃觊免乎(124)?是固当食汝(125)。" 言下，狼复鼓吻奋爪，以向先生。先生曰:"狼爽盟(126)矣。矢(127)询三老，今值(128)一杏，何遽见迫耶(129)?"复与偕行。

狼愈急，望见老牸(130)曝日败垣(131)，谓先生曰:"可问是老。"先生曰:"向者(132)草木无知，谬言(133)害事。今牛，禽兽耳，更何问为?"狼曰:"第问之，不问将咥汝(134)" 先生不得已，揖老牸，再述始末以问，牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰:"老杏之言不谬矣。老牸茧栗(135)少年时，筋力颇健，老农卖一刀以易我，使我贰群牛(136)，事南亩(137)。既壮，群牛日益老惫(138)，凡事我都任之。彼将驰驱，我伏田车(139)择便途以急左趋;彼将躬耕，我脱辐衡(140)，走郊击以辟榛荆(141)。老农亲我(142)犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓庾仰我而实(143)。我亦自说，可得帷席之蔽如马狗也(144)。往年家储无儋石(145)，今麦收多十斛(145)矣、;往年穷居无顾借(147)，今掉臂行村社(148)矣，往年尘巵罂(149)，涸唇吻(150)，盛酒瓦盆半生未接(151)，今酝(152)黍稷，据尊罍(153)，骄妻妾矣;往年衣短褐(154)，侣木石(155)，手不知揖，心不知学，今持兔园册(156)，戴笠子，腰韦(157)带，衣宽博(158)矣。一比一粟，皆我力也。顾(159)欺我老弱，逐我荒野;酸风射眸(160)，寒日吊影(161);瘦骨如山，老泪如雨;涎垂而不可收，足挛(162)而不可举;皮毛具亡，疮痍未瘥(163)。老农之妻妬且悍，朝夕进说曰:'牛之一身无废物也:肉可脯(164)，皮可鞟(165)，骨角且切磋(166)为器。'指大儿曰:'汝受业庖丁(167)之门有年矣，胡不砺刃于硎(168)以待?'迹是观之(169)，是将不利于我，我不知死所矣(170)!夫我有功，彼无情，乃若是行将(171)蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎?"言下，狼又鼓吻奋爪以向先生，先生曰:"毋欲速(172)。" 遥望老子杖藜(173)而来，须眉皓然(174)，衣冠闲雅(175)，盖有道者(176)也。先生且喜且愕(177)。舍狼而前(178)，拜跪啼泣，致辞曰:"乞丈人(179)一言而生。"丈人问故，先生曰:"是狼为虞人所窘(180)，求救于我，我实生之(181)。今反欲咥我，力求不免，我又当死之(182)。欲少延于片时，誓定是于三老(183)。初逢老杏，强我(184)问之，草木无知几杀我;次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我;今逢丈人，岂天之未丧斯文也(185)!敢乞一言而生。"因顿首杖下，俯伏听命。

丈人闻之，欷歔(186)再三，以杖叩狼曰:"汝误矣。夫人有恩而背之，不祥莫大焉(187)。儒谓受人恩而不忍者，其为子必孝;又谓虎狼知父子(188)。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。"乃厉声(189)曰:"狼速去，不然，将杖杀汝。" 狼曰:"丈人知其一，未知其二(190)，请愬(191)之，愿丈人垂听(192)!初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息(193)，又蔓词以说(194)简子，其意盖将死我于囊而独窃其利(195)也。是安可不咥?"丈人顾先生曰:"果如是，是羿亦有罪焉(196)。"先生不平，具状其囊狼怜惜(197)之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰:"是皆不足以执信也(198)。试再囊之，吾观其状，果困苦否。"狼欣然从之，信(199)足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知也。丈人附耳谓先生曰:"有匕首(200)否?"先生曰:"有。"于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰:"不害狼乎?"丈人笑曰:"禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何?先生其此类乎!仁陷于愚，固君子之所不与也。"言已大笑，先生亦笑，遂举手且先生操刃区殪，弃道上而去。 ——明代马中锡《中山狼传》 3. 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” ——《史记·孔子世家》

4. 操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守;欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适庖官①进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇②入帐③，禀请夜间口号。操随口曰:"鸡肋!鸡肋!"惇传令众官，都称"鸡肋"。

行军主簿④杨修，见传"鸡肋"二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊，遂请杨修至帐中问曰:"公何收拾行装?"修曰:"以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也:鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归:来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。"夏侯惇曰:"公真知魏王肺腑也!"遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。

当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故。惇曰:"主簿杨德祖⑦先知大王欲归之意。"操唤杨修问之，修以鸡肋之意对⑧。操大怒曰:"汝怎敢造言乱我军心!"喝刀斧手推出斩之，将首级号令⑨于辕门外。

——罗贯中《三国演义》

5.“力士脱靴”是一个成语，来形容文人任性饮酒，不畏权贵，不受拘束。力士指的是高力士。出处唐代李肇《唐国史补》卷上《李白脱靴事》：“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”力士脱靴指狂傲不羁、蔑视权贵。唐代贯休《古意》：“一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。”

——360百科

6.有一次，唐太宗在朝堂上，与魏征为某事争得面红耳赤。唐太宗想发作，却又怕丢了自己虚心纳谏的好名声，只好勉强忍住。

等退朝后，唐太宗气冲冲地回到内宫，见了长孙皇后就咆哮起来：“总有一天，我要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后很惊讶，忙问太宗：“不知道陛下想杀哪一个？”

唐太宗说：“就是魏征，他总是当着大家的面顶撞我，我实在是受不了！”

长孙皇后听后，面对暴怒中的皇帝，没说话，而是回到内室，换上正式的朝服后，出来向太宗下拜。

7. 石亨(?-1460年)，陕西渭南南志道里(今渭南市临渭区官路镇)人。明朝将领，官至太子太师，封忠国公。

早年抗击瓦剌，颇有战功。后于景泰八年(1457年)发动夺门之变，拥立朱祁镇复辟，得以权倾朝野。

天顺四年(1460年)，石亨大肆培植党羽，干预朝政。朱祁镇不能忍受，罢其职，得罪瘐死狱中，尽诛其党羽。后又以家属不轨，下诏狱，坐谋叛律斩，没其家资。

——360百科

8. 祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物（违时傲物）。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下（许昌）。始达颍川，乃阴怀一刺（名片。“通刺”：出示名片以求谒见），既而无所之适，至于刺字漫灭。是时，许都新建，贤士大夫，四方来集。或问衡曰：“盍从陈长文、司马伯达乎？”对曰：“吾焉能从屠沽兒耶！”（亦作“

屠酤儿

”。以屠牲沽酒为业者。亦用为对出身微贱者的蔑称。）又问：“荀文若、赵稚长云何？”衡曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”（文若长相好，可以借面吊丧；稚长腹大，吃肉多，可以请监厨请客）唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：“大兒孔文举，小兒杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”融亦深爱其才。

衡始弱冠（二十岁），而融年四十，遂与为交友。上疏荐之融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾（看不起并且讨嫌），自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。诸史过者（各位经过曹操面前的鼓史），皆令脱其故衣，更

着岑牟、单绞之服（音同“岑木”：古代鼓角吏所戴的帽子。单绞：暗黄色的薄衣。）。次至衡，衡方为《渔阳》参挝（cān wō：击鼓之法），蹀蹋而前（两字都有“顿足、踏”的意思），容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是先解衵衣（yì yī贴身穿的内衣），次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

孔融退而数之曰（责备）：“正平大雅（祢衡的字），固当尔邪？”因宣操区区之意（诚挚情意）。衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通（帝王的命令/告

诫），待之极晏（晚）。衡乃着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖（音同“桌”，短柱），坐大营门，以杖捶地大骂。吏曰：“外有狂生，坐于营门，言语悖逆，请收案罪。”操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。”于是遣人骑送之。临发，众人为之祖道（为出行者送行或者祭祀路神），先供设于城南，乃更相戒曰：“祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也。（大家不要起身折服他）”及衡至，众人莫肯兴，衡坐而大号。众问其故，衡曰：“坐者为冢，卧者为尸。尸冢之间，能不悲乎！”

刘表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。表尝与诸文人共草章奏，并极其才思（用尽了各人的才思）。时衡出，还见之，开省未周（还没有看完），因毁以抵地。表怃然为骇（音同“武”，怅然失意）。衡乃从求笔札（纸笔），须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。

后复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖持其手曰：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”

祖长子射，为章陵太守，尤善于衡。尝与衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱其辞，还恨不缮写（抄写）。衡曰：“吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字，为不明耳。”因书出之，射驰使写碑，还校，如衡所书，莫不叹伏。射时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点（文无删削），辞采甚丽。

后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡更熟视曰：“死公！云等道？”（死家伙，为什么不早说呢？）祖大怒，令五百将出（五百本为执楚导引之人，各代皆不特置，

唐

以后皆无此职名，后翻译为“执仗行刑”），欲加箠（棰，短木棍）。衡方大骂，祖恚（音同“惠”，怒），遂令杀之。祖主簿素疾衡，即时杀焉。射徒跣来救（赤足步行），不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。衡时年二十六，其文章多亡云。

——《后汉书·祢衡传》

《好仁不好学，其蔽也愚》第二课时教学设计

学校

学科

年级

姓

名

魏丽娜

高二

教材名称

高中语文

教材出

人教社

《先秦诸（必

选）修

版社

子选读》

选修

本课是《论语》选读的最后一课，主要研究学习的内容。这里的学习和我们现在的学习概念并不完全相同，而如果“不好学”，那么美德也是有弊病的。

秦皇岛市实验中学

语文

教

材

分

析

学

情

分

析

教

学

目

标

重

点

难

点

教

学

方

法

教

学

资

源

我所教的学生经过前段时间的学习，对《论语》的内容有一定的了解，能发现“学习”的概念与今天的不同，但对于六种美德的弊端很难深入理解。

1.区别“学习”的概念在古今的不同。

2.结合实例深入理解六种美德的弊端，进而把握好学的重要性。

理解六种美德的弊端

讲授法，讨论法

马中锡《中山狼传》《史记·孔子世家》罗贯中《三国演义》（节选）《后汉书·祢衡传》

教

学

过

程

预

设

课时

环节

一、比较语段，区别概念

二、结合已学，验证判断

三、分组交流，理解重点语句

教

师

活

动

（教学内容呈现）

1.今天我们接着学习《好仁不好学，其蔽也愚》，我们今天主要学习第四、五两则。

2.组织朗读，提出问题：比较两段的表述，你的发现是什么。由这个发现，你可以推知孔子所谓的“好学”主要是学习什么。

带领学生复习学过的文言文相关内容，验证学生的判断。

1.《孟子》“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

2.《荀子》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，圣心备焉。”

3.《弟子规》“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”

1.分配讨论任务

2.巡视学生讨论情况

学

生活动

（学习活动）

设计意图

一课时

朗读，回答问为后面的学题。（明确：习做铺垫

这两段有的句

子的表述很接

近，比如第四

则的“好直不

好学，其蔽也

绞”与第五则

“直而无礼则

绞”，第四则

的“好勇不好

学，其蔽也乱”

与第五则“勇

而无礼则乱”，

由此推知，孔

子所谓的“好

学”主要是学

礼，也就是修

身。）

跟着老师思考发展学生的背诵

思维

分组讨论

合作学习

四、全班展示讨论结果

五、总结本课收获

六、布置作业

板

书

设

计

仁知信直勇刚

1.听学生展示

选派代表展示突破重点难2.评价过程和结果

交流

点

党的十八大报告指出，把明确本课的

立德树人作为教育的根本现实意义

任务。可见党中央已经深

刻认识到“立德”的重要

性。这和儒家的主张是一

致的，而作为新时代的高

中生，我们的确应该加强

个人修养，传承传统文化。

运用本课所学内容，谈谈你对下面两种说法的认完成作业

学以致用

识。

1.文死谏，武死战。

2.人们常把“尾生抱柱”当作诚信的典范。

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——《庄子·杂篇·盗跖》

好仁不好学，其蔽也愚

《论语》

愚

荡

不好学/无礼贼

绞

乱狂

自

我

反

思

本课在设计上，试图多让学生发言，但由于学校录课条件的限制（只有一台录像机），许多地方改为了教师自己讲解，且开头部分讲解略多。而且由于学生在展示阶段思维活跃，超出了我的预设，所以没有完成所有预设。但成功之处在于课堂主要还是围绕学生的问题和活动开展的，没有为了完成教学预设而干扰学生的表达，充分尊重了学生，也很好地调动了他们学习的积极性和主动性。