二、王何必曰利教学设计及教案分析

王何必曰利教学设计

一、导入

俗话说："人为财死，鸟为食亡。"这种说法有一定的道理。当今社会是一个"物质"社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。

人类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？

作为21世纪的学生，我们也要明白如何去"谋利"的问题。

孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”

今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。

二、听课文朗读，正字音

为下列加红词语注音。

1、宋牼将之楚______________

2、然而不王者______________

3、孳孳为善者______________

4、蹠之徒也______________

5、利与善之间也___________ 三、小组合作，疏通文意

解释下列句子中加蓝词语的含义

1、上下交征利

2、苟为后义而先利

3、吾闻秦、楚构兵

4、我将见楚王说而罢之

5、愿闻其指

6、然而不亡者

7、孳孳为善者

8、舜之徒也

9、利与善之间也

10、是君臣、父子、兄弟终去仁义

指明下列句子中加蓝词语的特殊用法。

1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________ 指明下列句子的句式

1、先生将何之？

2、未之有也。

宾语前置的几种情况

1、否定句中代词作宾语前置。

Ａ不吾知也。

Ｂ毋吾以也。

２、疑问代词作宾语前置。

Ａ宋何罪之有？Ｂ何以战？Ｃ先生将何之？

３、由“之”“是”“焉”帮助构成宾语前置。

Ａ句读之不知，惑之而不解

Ｂ惟令是听

四、教师引导，理解重要语句

1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣

大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。

2、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。

楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。

3、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？

4、为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？

做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？

五、课文内容分析

1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。

a、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。

b、通过反面分析“利”的坏处---国危矣 举例论证：不夺不餍

c、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证 正反对比论证

d、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。

与开头形成呼应，突出立场。

2、孟子数落宋牼的目的是什么？

反对他从"利"角度去劝说两国国君。

3、有人说孟子主张实行仁义，反对追求"利"，这种看法对不对，为什么？

不够准确。孟子并不是一味地反对追求"利"，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。

4、作者在第3则内容中，强调了什么？

作者通过对比，表现了"为利"与"为善"的差别，强调我们应该多多行善。

六、总结

１、第一则用了什么论证方法？正反对比论证

举例论证

２、孟子关于利的看法？先义后利

３、作者的写作目的是什么？宣扬仁政、王道学说

七、请学生结合社会实际谈谈自己的金钱观、义利观？