四、乐民之乐，忧民之忧多媒体教学设计及其点评

《乐民之乐》教学设计

山西省阳泉市第十一中学校 范思超

【设计思路】

《先秦诸子选读》这本教材蕴涵着丰富的中华传统文化和中华民族精神，能陶冶学生身心，帮助学生正确认识、处理社会、人生问题，并增强学生阅读和分析文言文的能力，提高对中国传统文化的认识。孟子是继孔子之后又一位儒学大师，我们要努力挖掘孟子思想的精华，引导学生学会古为今用、学以致用。

【教学目标】

知识与能力：1、理解并掌握重要的文言实词、虚词和特殊句式。

2、准确翻译一些重要句子

。

方法与途径：1、主要学习选文《乐民之乐》。

2、诵读课文，对照注释，梳理课文内容。

情感与评价：1、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想。

2、感知孟子思想的进步性，引导学生树立以天下为己任的胸怀，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命。 【教学方式】情境创设、多媒体PPT课件

【教学重点】主要学习选文《乐民之乐》，理解并掌握重要的文言实词、虚词和特殊句式，准确翻译一些重要句子。体会对比孟子的说理艺术及其作用。

【教学难点】感知孟子思想的进步性，引导学生树立以天下为己任的胸怀，解决遇到的人生现实问题。

【教学过程】

一、导入。

有这样一首诗：有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。有的人/骑在人民头上；“呵，我多伟大！”有的人/俯下身子给人民当牛马。有的人/把名字刻入石头想“不朽”；有的人/情愿作野草，等着地下的火烧。有的人/他活着别人就不能活；有的人/他活着为了多数人更好地活。……

“俯下身子给人民当牛马”，“他活着为了多数人更好地活”，这是著名诗人臧克家对“不朽”人格的诠释。北宋著名政治家、文学家范仲淹眼中的“仁人之心”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。臧克家歌颂的那“俯下身子给人民当牛马”的不朽人格，正是这种“仁人之心”的发扬光大。让我们的目光沿着历史之河上溯，我们会发现，这种“仁人之心”有一个闪耀不息的源头，他就在

孟子那儿。

孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。孟子以其辩才出名，今天我们就可以领略到孟子的论辩艺术。

二、解题。

“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

三、正字音：王语暴(yù)、庶几(shù jǐ)、独乐乐，与人乐乐

(lè

lè)、管籥（yuè）．．．．．．．．蹙頞（cù è）、羽旄之美(máo)

．．．四、朗读课文。

①整体感知，1分钟自由朗读课文。

②全班齐读课文。 五、疏通文意，将不理解的地方标注出来。并完成学案。

1.找出通假字并解释词义。 ①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。） ②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。） 2.解释下列加点词的意义。 ①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。） ②

王变乎色曰（色：脸色。） ③今王鼓乐于此 （今：假如，如果。） 3.归纳词类活用现象。 ①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：形容词活用为动词，娱乐。） ②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人） ③今王鼓乐于此（鼓：名词活用为动词，演奏。） ④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。） ⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。） 4.判断文言句式。

①此无他，不与民同乐也。（判断句）

②好乐何如？

何以能鼓乐也/何以能田猎也 然而不王者，未之有也。

（宾语前置句）

③王语暴以好乐。 今王鼓乐于此/今王田猎于此

（状语后置）

④暴见于王。 他日，见于王曰（被动句）

⑤不若与人。（省略句）

5.翻译句子。

①暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

译：我被大王朝见，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 译：大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！

③举欣欣然有喜色而相告曰

．译：都眉开眼笑地相互告诉说

（小组合作，解疑答惑）

六、问题探究：

1.读第一段：“庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴未有以对也？”这是为什么呢？试分析这样写的什么作用？

【明确】庄暴未有以对，说明齐宣王抛出的这个话题难度很大。以庄暴与孟子的对话开篇，有以下作用：①正面提出论题；②制造议论悬念,吸引读者的阅读兴趣；③以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。

2.起初，孟子与齐宣王的谈话气氛如何？说明什么？

【明确】起初谈话时，“王变乎色”，齐王变了脸色，气氛比较紧张。齐宣王为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐感到羞愧，他正面承认自己爱好世俗之乐，把自己和孟子的立场对立起来了，这时的谈话气氛并不融洽。

3.“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？

【明确】孟子巧妙地转换了话题，避开容易引起齐王反感的音乐雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的

一贯立场。这样说不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改善了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。

4.文章结尾部分，孟子描绘了两幅怎样的画面？其作用是什么？

【明确】文章结尾处孟子描绘了人民“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨画面和人人都“欣欣然有喜色”的太平景象。避免直接枯燥的说教。经过这一正一反两幅画面的对比，揭明了主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”；就是说，如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。

5.孟子与齐宣王的对话巧妙在哪里？

【明确】孟子跟齐宣王的这番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于齐王很抵触的话题即先王之乐和世俗之乐，没有极力推荐自己主张的先王之乐或极力批评世俗之乐，而是力图把齐宣王向与民同乐的方向引导。巧妙地转移了话题，并运用两幅画面的对比形象生动地揭示了”与民同乐”的主题。

七、拓展练笔。

孟子的文章蕴涵着丰富的中华传统文化，通过学习这篇文章，你有何感触？

【示例1】孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还认为国君有过错，臣民可以规劝。所以他用论辩艺术巧妙地将“与民同乐”的思想传达给齐宣王。这当中蕴含的是中华传统文化中儒家的“仁政”思想，而仁政的具体表现，就是给人民、百姓安乐。这种宽厚待民，有利争取民心的政治方略对我们当今社会依旧适用，且是大力推崇的。

【示例2】孟子主张行仁政，必须效法先王的王道统治政治，这当中也包括统治者喜好的应是先王之乐，即雅乐，古代贤王所制作的音乐。但在和齐宣王的对话中，孟子并没有极力强调这一点，这对缓和谈话气氛起了至关重要的作用，这是孟子论辩的艺术之一。

这种沉稳的心性、灵活的思维源于孟子提出的人必须以“心志统气”，控制自己的情感，便能成德，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。这当中体现的正是我国传统文化精神之一。