三、民为贵优质课教学设计

新会一中公开课教案

2016—2017学年度第二学期

科

目

语文

授课地点

公开课类别

备课组

授课日期

执教者

廖惠情

授课班级

高二（7）

高二（7）班教室

2017年4月18日

（第8周星期三）第6节

课

题

教

学

目

的

重

点、难

点

教学模式、程序

民为贵

1.翻译每则文段。

2.理解孟子民本思想的核心和对今天的现实意义

理解孟子民本思想的核心和对今天的现实意义

讲练结合

教学辅助手段

多媒体辅助教学

一、导入

列举：滋养一代代中国人的那些精华名句

教

二、了解孟子

介绍孟子的核心思想及《孟子》一书

学

二、翻译每则文段并了解孟子的思想智慧

内

第一则：1.孟子的胆魄、智慧之一：君轻民贵

“民为贵，社稷次之，君为轻”

容

2.

在古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的。 、

如：朱元璋“读《孟子》，怪其对君不逊，怒曰：‘使此老在今日，过

宁得免（免于祸）耶？’”他认为专制君主的绝对权威是不能侵犯的，所以对

儒学中不利于维护君主专制统治的思想内容十分反感，严加摈斥。他曾特命翰程

林学士主持删削《孟子》，将一些不合“名教”言论尽行删除。

，

3.

孟子的“民本思想”的实际运用：

板

①“民为贵”的例子（正反）

②“民为贵”名言警句

书

第二则：1.

孟子的胆魄、智慧之二：君暴民反“诛一夫”

2.

“臣弑其君”这个问题真是咄咄逼人，孟子却认为，夏桀、殷纣设

残害仁义，商汤、周武王诛灭夏桀和殷纣，就只不过是“诛一夫”（诛灭残暴无

道、众叛亲离的独夫）的行为，不存在以臣弑君的问题。因为国君残暴无道，不计

得民心，民可以光明正大地推翻他。

孟子否定了君主高位的理所当然，否定君主特权。这个回答既机智又深刻。在儒家思想中，君臣父子秩序是不可以被侵犯的。

孟子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

教

学

内

容

、

过

程

，

板

书

设

计

父子之间有骨内之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有男女之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德

。

第三则：1.

孟子的胆魄、智慧之三：

君仁民归

2.

孟子认为怎样可“得天下”？怎样会“失天下”？

“得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。”

得民心的做法——所欲聚之，所恶去之（为人民服务）

三、小结：孟子的民本思想

一、君轻民贵

二、君暴民反

三、君仁民归

四、领悟孟子的论辩艺术

（一）譬喻

（1）民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

民归仁——水就下，兽走圹

（形象的说明老百姓归向“仁”的形势自然而然，不可阻挡。）

（2）故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

（獭）为渊驱鱼 —— （暴君）为仁君驱民

（鹯）为丛驱爵

（话中有话，把如今天下的诸侯都比作桀纣，是像獭、鹯一样的暴君，直指时弊，一针见血。）

（3）今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

久病求艾——久暴政欲王

（形象的指出了不实行仁的悲惨结局，振聋发聩。）

（二）排比

1.

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

——运用排比句式，增强了语势，层层推进，指出了得到天下的根本途径，气势磅礴，语调铿锵，具有极强的说服力和感染力。

练习册相关内容

课外作业

自我

课堂内容过多，但是一堂课的中心重点还没能做到突出。

评价