五、不义而富且贵，于我如浮云教案范文

《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时教学设计

一、学习目标：

知识与技能目标：掌握文章中1,3,4,则相关语句中出现的文言知识。

过程与方法目标：在探讨语段内涵的过程中，解读孔子的义利观。

情感与价值观目标：引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考;

培养学生树立正确的义利观。

二、教学重点难点

重点：了解孔子关于“义”的言论。

难点：引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考。

三、教学方法：讲读法。

四、

课时安排：2课时

五、教学过程：

第一课时

一、

导入：讨论：是生计重要还是道德重要？

《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。

对邹云翔的评价：邹云翔有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬；毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉；坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞。

教师引出讨论话题并提出问题：什么是“义”？

明确：“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。

二、解释题意：干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。

三、列举例子，加深理解题目含义。

1、

“不义而富且贵，于我如浮云。”是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。

——李嘉诚

2、子曰:"君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》

四、研讨分析，明确重点：义和富贵（1、3、4则）

明确：

1、

“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。

2、“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。

3、君子喻于义，小人喻于利。

先看看孔子这方面的论述。

五、疏通第1，3，4，则文意，积累相关语句中出现的文言知识。

1、学习第一则：【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士⑷

，吾亦为之。如不可求，

从吾所好。”

2、积累文言知识：

(1)富：财富。

(2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。

⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。

手持鞭子的下等差役当时有两种：一是拿着鞭子维持秩序的市场的守门人，一是贵族出行时拿着鞭子夹道开路的人，意思指地位低下的职事。

【译文】孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”

（5）思考：①孔子反不反对富贵？什么时候不反对？

•

②当义与利相冲突的时候，怎么选择？

•

③孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？ （6）讲解：孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（《论语·子罕》）等等。很明显，他的所好，简单的说就是道义。

（7）总结：

孔子在这里提到富贵与道的关系问题。从此处可以看到，孔子

不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

六、学习第三则

1、【原文】

子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 2、积累文言知识：

(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。

(2)曲，形容词作动词，使弯曲。肱，音ｇōｎｇ，上臂，泛指胳膊。

曲肱，即弯着胳膊。

(3)而，连词，表修饰关系。

3、【译文】

孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”

4、思考：

“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粝的食物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。为什么会这样呢？

5、讲解: 这里有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。

总之，按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。

6、总结：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

7、

拓展：想一想，孔子的哪个弟子多次被孔子称赞？

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！”

——《论语.雍也》

再次表明孔子的价值取向

现在社会上一些贪官落马，就是因为得了不义之财，自已挥霍，并为子孙聚敛财富。最终换来了牢狱之灾，悔之晚矣！

七、学习第三则

1、【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

2、积累文言知识：

（1）处：安居，可以理解为接受。

（2）恶：厌恶

（3）恶：疑问代词，哪，何。造次：慌忙，仓促。颠沛：受磨难挫折

3、【译文】

孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法能够摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”

4、讲解：这一段，反映了孔子的义利观。

以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

七、这三则的《论语》的学习告诉我们什么？

1、孔子在《论语》中告诉我们：在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。

2、孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。

3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义

。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。“君子爱财，取之有道。”

4、思考：不富不贵不义的事，我们能不能做？

讲解：我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为富不义的事；不富不贵不义的事，我们更不能做。

八、课堂小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发

财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。

九、布置课外作业：孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受？

十、板书设计：

不义而富且贵，于我如浮云

义重于利

孔子的义利观

精神传统影响深远