五、不义而富且贵，于我如浮云课件配套优秀公开课教案设计

《不义而富且贵,于我如浮云

》教案设计

教学目标：

1、积累文言字词、文言语法。

2、了解孔子的“义利观”和培养正确的义利观。

3、反思现代社会诸多弊端的原因所在。

重点与难点：

1、理解孔子的“义利观”及拓展深入。

2、文言字词句式积累。

教学方法：讲读法、分析法

课时安排：2课时

教学过程：

一、话题导入

自古以来，人们常提及“义”字，古书籍关于“义”的记载数不胜数，对于“义”的理解众说纷纭，那么在圣人孔子的心中“义”又有何解呢？我们一起来看看孔子对于“义”与富贵的理解。

二、检查预习完成情况

1、齐读文选，注意生僻字词

2、重点字词、文言句式积累

3、章节可分为三大类：

义与富贵(利)---1.3.4则

义与君子(人格)--2.5.6.7.9则

义与勇气---8.10则

三、合作与探究

分小组诵读各章节，结合注释疏通课文，并思考下列问题。

（一）仁义和富贵

1【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好。”

【注释】(1)富：指升官发财

(2)而：如果

(3)虽：即使

(4)求：指合于道，可以去求

(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人意思指地位低下的职事

【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

3【原文】

子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云。”

【注释】

(1)饭疏食饮水，饭，这里是“吃”的意思，作动词疏食即粗粮

水：动作涉及的对象(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位曲肱，即弯着胳膊

【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云

一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

4【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【评析】这一段，反映了孔子的利欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取,否则宁守清贫而不去享受富贵。

了解子贡经商的故事—--“君子爱财，取之有道”。

（二）义与君子

孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。

2【原文】

子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”子曰：“其然？岂其然乎？”

【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子谥号“文”(2)公明贾：姓公明字贾卫国人

(3)夫子：文中指公叔文子(4)以：此处是“这个”的意思（5）子问公叔文子于公明贾：状语后置句

【评析】

孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”

的思想，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于义、礼。这就是有高尚人格者之所为

“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。

5【原文】

子路问成人(1)子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣”

【注释】

(1)成人：人格完备的完人

(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥

(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫

(4)久要：长久处于穷困中要：通约，贫困

【评析】

本章谈人格完善的问题孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为这句话对后世产生了极大影响。

孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。

6【原文】

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

【评析】

本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

7【原文】

子曰：“君子之于天下也，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比。(4)”

【注释】

(1)適：音ｄí，意为亲近、厚待

(2)莫：疏远、冷淡

(3)义：适宜、妥当

(4)比：亲近、相近、靠近

【评析】

这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼本章谈论的仍是个人的道德修养问题。

9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”

【注释】

(1)徙：音ｘǐ，迁移此处指靠近义、做到义

【评析】春秋末年，天下大乱孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

（三）“义”和“勇”

8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼谈论的仍是个人的道德修养问题。

10【原文】

子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也见义(3)不为，无勇也。”

【注释】

(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先这里泛指鬼神

(2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀

(3)义：人应该做的事就是义

【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范《论语集解》注：义，所宜为符合于仁、礼要求的，就是义“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱” 。

义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。

思考下列问题：

1、选出文中孔子对“义”的表述语句，感受孔子义薄云天的人格。

2、孔子对富是完全拒绝的吗？用文中的语句佐证并简析。

要点明确：①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

②子曰：“富与贵，是人之所欲也······”

孔子对富贵并非完全拒绝，他希望对其有所向往，他认为希望得到富贵是符合人的天性的。

3、孔子心中轻视富贵的标准是什么？由此看出在孔子的心中有着怎样的“义利观”，简要准确概况。

要点明确：“不义而富且贵”；孔子的义利观：义重于利

4、孔子的“义利观”对后世影响深远，成为后世许多人遵从的伦理道德标准。列举几个自己熟知的例子

提示：文天祥，苏轼，谭嗣同，朱自清，邱少云，黄继光，董存瑞······

5、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在，试就此谈谈你的感受。（可结合各自了解的社会现象来陈述）

四、课堂小结

从“义与富贵，义与君子，义与勇敢”这三点我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。

五、课后作业

完成课后习题。

六、板书设计

不义而富且贵,于我如浮云

义利观

义与富贵(利)---1.3.4则

义与君子(人格)--2.5.6.7.9则

义与勇气---8.10则

义重于利