三、民为贵教学设计模板

《民为贵》教学设计

授课教师：高珊 【学习目标】

1、通过自主预习，朗读并梳理文本，了解孟子的民本思想。

2、通过小组合作学习，翻译文本，积累文章出现的文言实词、虚词和特殊句式。

3、通过教师点拨，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。教学方法:诵读法 讨论法

【学习重难点】 1、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。

2、理解内容的基础上，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

一、歌词导入

一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，收受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。魏征形象地用：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”这句话道出君与民的关系。可见，“以民为本”是何等重要。中国近代的辛亥革命因为脱离了人民群众，所以导致了革命的不彻底性。历史不止一次证明，人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。这条朴素的真理，在2500多年前，我国伟大的思想家孟子，就已专门做了深刻而精彩的论述。今天，我们再次走进诸子散文，走进第三课《民为贵》。

二、整体感知，诵读课文；

【预习案】

为下列字词注音：

社稷（jì） 粢盛（ zī）（ chéng） 汤放桀（jié ）

伐纣（zhòu ）

弑君（shì） 走圹（ kuàng）

獭（tă

） 驱爵（ què） 鹯（zhān ） 三年之艾（ài ）

淑（ shū） 胥（ xū） 溺（ nì） 谆谆（ zhūn） 践（jiàn ） 暴之于民（pù） 朝觐（cháo ）（jìn ） 讼狱（sòng ）

讴歌（ōu） 篡（cuàn ） 荐（jiàn ）

【探究案】

小组合作学习，翻译文本，积累文章出现的文言实词、虚词和特殊句式。理解孟子的“民本”思想。

一、研习第一则

1、重点字词、句（教师示范解读）

贵：重要 轻：不重要 是故：因此

而：就，连词 危：危害 变置：重新立一个贤君

牺牲：祭祀社稷的全体的牲畜（如全羊等）

特殊句式：祭祀以时，按时祭祀（介词结构后置）

2、学生读后翻译。

3、评析

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

改用现代的口号，那就是——人民万岁！

二、研习第2则（学生解读，教师点拨、归纳）

1、重点字词：

放：流放 诸：之乎，这些事件吗？

于传：在记载中 贼：伤害、残害

一夫：独夫，残暴无道，众叛亲离的统治者

重点句子：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。

2、提问：“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确：诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。

这跟“民为贵”的思想是相通的，因为践履仁义是赢得民心的根本。 3、总结：君暴民反——汤放桀，武王伐纣。

三、研习第3则：（学生解读、教师点拨、归纳）

1、重点字词：

道：方法 就：靠近，流向 圹：原野 为：给、替 2、重点句子：所欲与之聚之，所恶勿施：与，为、替，（所字结构）

百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。

继续研习第3则内容

（2） 3、

重点字词句：

犹：好像 求：

寻求，寻找

苟：如果 畜：积攒 以：以致 淑：好

载胥：载，句首发语词，无义；胥，皆

特殊句式：1、犹七年之病 2、此之谓也

4、疏通文意：

5、讨论：孟子认为怎样才可“得天下”？怎么会“失天下”？

明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

（1）

失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。 因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。

而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。 （2）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。

四、研习第4则（学生解读，教师点拨、归纳）

1、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

明确：万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。

孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

五、研习第5则（学生解读，教师点拨、归纳）

1、研读文本

孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。

翻译：孟子说：“宣扬仁的言论不如具备仁德而产生的声望更能够深入人心，好的政治不如好的教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义礼智信教化百姓等）百姓爱它。好的政治赢得了百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。”

六、小结：

（一）

⑴民为贵，社稷次之，君为轻。——

提出观点：民贵君轻

⑵变置诸侯，变置社稷 ——正反论证观点

⑶是故得乎丘民而为天子 (二)残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣。——君暴民反

（三）

⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。——得民心之法

⑵

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡 ——正反论证

【训练案】

1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。） B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。） C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。（指帝王死。） D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）

答案：D（仁言：宣扬仁的言论）

2、下列句子中加点词语意思相同的一组是 ( ) A、①于传有之。

②传以示美人及左右

B、①得天下有道

②此其为餍足之道也 C、①以行与事示之

②日月之行，若出其中。 D、①使之主事，而事治

②今治水军八十万众 答案：B（方法A、①指传记②传递C、①行动②动词，运行D、①处理的好②训练）

3、下列加点的词语中古今意义相同的一项是( A ) A、民为贵，社稷次之，君为轻。 B、然而早干水溢，则变置社稷。 C、牺牲既成，粢盛既洁 D、夫然后之中国，践天子位焉 答案：B

【当堂复述】

请复述孟子为什么说：“民为贵，社稷次之，君为轻”？

【板书设计】

民

理论依据

：仁与义

为

得民之道：所欲与之聚之，所恶勿施

贵

君权民授：禅让的真正原因

善政与善教：善教得民心

【教学反思】

（一）对教材把握

1、对教材的研究比较有体系，将本文的观点纳入到孟子的治国思想的系列进行分析

2、对教材的重点以及难点分析比较准确，能够吸引学生到讨论中发言。

3、孟子思想里头存有较多矛盾的地方，在讲授的时候要注意避免。

（二）对学情把握

1、学生经过高中必修内容的学习，文言文基础知识掌握达到了一定的程度，除去个别生僻字词以及文言文中的几类难懂的语法现象之外，对于一词多义以及基本句式学生都能够自行归纳。

2、学生对文言文的学习普遍比较厌烦，因而在教学的过程中应该时刻把握学生的情绪。

3、现代观念对学生的影响较大，孟子的思想与学生的实际离得太远，不容易让学生接受。

（三）对教法把握

1、文言文的基础知识一定要避免从头到尾不分主次灌输到底，应该调动学生的主动性才能保证课堂的效率

2、教学的实际过程中类比应尽量联系社会的现实以及学生的实际情况