大天而思之，熟与物畜而制之优质课教案设计

《大天而思之，孰与物畜而制之》教学设计

陕西省宝鸡市

岐山高级中学

任秋利

【教材依据】

本节教学设计是人教版选修教材《先秦诸子选读》中的第三单元《<荀子>节选》

一、设计思路

1、指导思想 人教版《先秦诸子选读》是选修教材。与必修课相比，这本选修教材内容体系更完备，所选部分文章集中表现诸子代表人物的代表思想。《大天而思之，孰与物畜而制之》是这本书第三单元唯一的一篇文章。选修课程侧重文学作品的阅读欣赏，所选文章篇幅长，内容更丰富更具有深度。在有限的教学时间，不能逐字逐句解读分析，对长篇一定要有剪裁，同时也留给学生一定的发挥空间，自学完成剩余内容。教科书知识提供一种资源、一个平台，学生尽可能的地把课本学习与社会生活结合起来，拓宽视野，学语文，用语文，享受语文，提高语文水平。在这个单元教学中，语言的建构与运用、思维提升与发展、审美鉴赏与创造，文化传承与理解等各种语文核心素养都应有所体现。研读教材内容，还应该深度发觉文本现实意义。古为今用，学以致用，把文本知识转化为学生语文学习的知识与能力，思考学生个体与生存环境的关系，从传统文化中汲取营养，拓展语文思维的宽度。

2.教学目标：

知识与能力：了解荀子的基本思想，积累文言知识，掌握，运用文言字词知识；了解本文中荀子论证的观点；学习荀子说理论证的特点

过程与方法：精读与略读结合，讲解与合作学习结合，突出学社自己探索，把课本知识与现实生活联系，学以致用。

情感态度价值观：体会荀子朴素的唯物主义思想观点，并简要评价其可贵之处；学习荀子的思想观点，反思我们怎样为

人处世。

重点：通解全文，熟悉文章大意

难点：理解荀子对待自然“物畜而制之”的理念

课时安排：一节

二、课前准备：学生预习，通读全文，重点阅读1、3、4段和第8段。学习和掌握以下重点词汇：（特殊字注音，释义）

小人错其在己者

君子小人之所以相县者

星队

、木鸣

怪星之见

，是无事而不常有之

楛耕伤稼

政令不明，举错不时，本事不理

其说甚尔，其灾甚惨

故错人而思天，则失万物之情（提前板书）

三、教学过程：

（一）、新旧链接，由荀子《劝学》导入新课：学不可以已

（二）、荀子其人：

是战国后期一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。荀子和孟子同为儒家的代表人物，本节看他有哪些特殊的思想认识。

（三）、解题

大天而思之，孰与物畜而制之

（四）、整体把握，精读略读，交流与合作

（1）

学生朗读第一段，学生完成预习内容（黑板）

教师：讲读第一段，学生概括大致意思，并指出这一段论证语言的特色

治乱是由什么决定的？荀子认为非

、

、

。

总结：荀子认为天地四时，对人世的安定和混乱没有决定作用。

论证：善用对比和排比

（2）

讲读第四段。学生朗读，纠正读音，释义

对天地四时的种种怪异现象，没有必要害怕。正确的认识是：上明而政平，则是虽并世起，无伤也：

，

，

。对怪异的自然现象，

，可也；

，非也。

（4）讲读第5段。

范读，学生思考，作者把什么成为“人袄”？怎样对待这种现象？

如何对待不紧要的事情？作者认为应该“

”

对那些重要的事情，“

、

、

”需要“日切瑳而不舍”

。

总结：令人害怕的是有人导致的反常现象。

（5）精读尾段

学生齐读尾段。标注难点，随时记录

明确：6个“孰与”与荀子的立场

难点突破：文言翻译与深度理解，文言思想与现实生活的联系。

学生举例，说明现实生活中哪些事实可以印证荀子“人掌控自然规律

并加以利用”的观点

教师提供图片“人工授粉”“京杭大运河”“引黄济宁”“塞罕坝林场”辅助说明当代人怎样掌握自然规律利用自然造福人类。

总结：人应该可以把握天运行的规律来控制、利用它。

（五）交流合作，拓宽加深

（1）对选学内容的反思：第1、3、4、8段落

对未选学内容在预习中发现的问题

（2）就所发现的问题，主动思考，探究，表达你的思考和见解，你可以参考示例发言：

（3）对我们成长的启示：在学习生活中，怎样活用荀子的这些思想？（课堂生成）

预设：慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；

把握自己能把握的，放弃自己无法掌控的；做实事，说实话……

学不可以已，博学而日参省乎己，

（六）文章内容小结：

（1）本篇节选部分否定了治乱由天定的思想，认为对一些自然现象不必惊恐害怕，强调了人的主观能动性，提倡遵从礼法，区别了小人和君子的差异。

（2）人具有主观能动性，人祅是人为造成的祸患，这是人造成的消极的一面，但是人可以把握自然规律，利用规律，使它产生符合人们要求是变化，把人为因素积极的方面充分发挥。

（3）、荀子散文风格

（七）

课堂小结 沧海一粟，必修课

（八）课后作业

比较荀子“性恶论”与孟子“性善论”，写成短文

四、教学反思

把选修课上成必修课，一字字过，一段段来，浪费课时，忽略学生自学的能力；局限于文本的逐字解读，忽略语文与生活的关系，死读课本，这是我们长期以来语文学习的定式思维。生怕遗漏了知识点，生怕学生哪里不会。其实架空文本只关照古人写了什么而不是思考我们应该带着学生欣赏古人可以跨越几千年的思想在当今现实生活中发挥的重要作用，这对文章而言是浪费，对学生而言是加重他们对文言文的畏惧感，神话古人，也顺带神话老师，痴化学生。本节课本着带进来、自己探索、引入生活关和注自我的精神，在文言选修课的教学中做了比较大胆的尝试。精读顺带交给方法，自学给予提示，把比较多的时间交给学生自己往前再走几步。但是在落实的过程中力度不够，取舍选择精炼不足，给学生的时间不是很充足，也是因为学生不太适应文言文学习走进生活的理念，畏首畏尾，放不开。看来把语文学科的人文作用发挥出来，最起码在文言文选修课的教学中，还有很长的路要走，还有很大的领域要摸索。