二、鹏之徙于南冥PPT配套教学设计内容

《鹏之徙于南冥》教学设计

教学目标

1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。

2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。

3、掌握重点文言字词、语句。

教学重难点

1、掌握重点文言字词、语句

2、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。

课时安排

1课时

教学过程

一、

导入新课

1、先讨论个问题：“什么是自由？”

我们所说的“自由”是相对的，要受到一定的限制、约束。今天我们要学习的也是一篇谈论“自由”的文章，就是庄子的《鹏之徙于南冥》（板书课题），看看庄子所言的“自由”与我们理解的自由有什么不同。

2、庄子的思想和文章在先秦诸子百家中都是与众不同、独树一帜的。他的文章想象丰富奇特，意境壮阔，汪洋恣肆，有很浓郁的浪漫色彩。鲁迅评价庄子的文章说：“其文汪洋辟阖(pìhé)，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（荧幕显示）《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，集中体现了庄子的思想和文风。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《庄子》也叫《南华经》，只有读懂了《逍遥游》，才算真正掌握了解读《庄子》的钥匙。

3、诵读课文

二、、学习目标

1、理解庄子“逍遥游”的特定含义，认识其局限性。

2、领略庄子想象丰富奇特，汪洋恣肆的浪漫文风。

3、掌握重点文言字词、语句。

（荧幕显示“学习目标”和应重点掌握的文言字词、语句）

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。海运则将徙于南冥。（2）抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。

（3）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。图南。

（4）“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然

。

（5）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

（6）穷发之北。绝云气。此小大之辩也。

（7）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。未数数然也。犹有未树也。犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

三、教读课文

（一）疏通文意

给学生10分钟左右的时间，要求学生借助课文注释大体读懂课文，着重掌握以上重点字词、语句，同时思考下列问题：(荧幕显示）：

1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？

2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏），作者列举这些事物的目的何在？

3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？

4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。

5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？

（鼓励学生自读时前后左右讨论、切磋。学生自读后，师生共同落实部分思考题，荧幕显示）

（二）共同探讨

1、“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。

庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。

2、文中所涉及的事物：

鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、杯、蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）

3、文中涉及的20余种事物中，哪些不能“逍遥游”，哪些能“逍遥游”，为什么？

教师引导思考：

（1）鲲鹏

文章第一段涉及了两个事物——鲲、鹏。鲲与鹏是什么关系？它们的特点是什么？

鹏这种大鸟，它的起飞，是像后文的蜩与学鸠一样“决起而飞”——很迅捷地就飞起来呢，还是很用力地起飞？

鹏是在什么特定的时间、地点，借助什么才可以起飞？

文中共有四处描写鲲鹏变化、翱翔的文字，将这些文字综合扩展，展开想象，将之扩写（或口头描述）成为一段更为形象、细腻、生动的文字。（一两分钟后，择一两名学生口头描述，教师完善，荧幕显示）

（在极荒远不毛的北方，有一个浩瀚无垠、深不可测的黑色大海，叫天池。里面生活着一种叫鲲的大鱼，大鱼像几千里山脉一样广大望不到边际。鲲到一定的时候便变化为一种叫鹏的大鸟，鹏的脊背像巍峨的大山，宽广几千里。每当六月大龙卷风吹起时，海水汹涌澎湃，大鹏先在水面上拍打翅膀，激溅起的水花达三千里，然后再奋力乘着龙卷风，盘旋着冲上九万里的高空，穿过云层，背负青天，翅膀遮天蔽日，像天边堆积垂下的乌云。最后大鹏向更广阔的南海飞去，再没有什么可以阻挡它。）

（2）鲲鹏与蜩与学鸠、斥鷃

鲲鹏展翅九万里，翱翔南徙，看上去似乎很逍遥，但它达到了庄子所说的“逍遥游”了吗？

如此硕大的鲲鹏不能逍遥，那么小巧的蜩与学鸠、斥鷃是否逍遥呢？

蜩与学鸠、斥鷃虽不像大鹏那样需凭借大风，但也要凭借外物，并没有达到真正的逍遥。。正如上文中的“野马”、“尘埃”一样，都需要外力才能漂浮——尽管所需外力很小。它们对大鹏的“笑”是五十步笑百步——只是大小、数量的差异，没有质的区别。而且，它们以自己短浅的目光，鄙陋的见识嘲笑胸怀大志的大鹏，颇有“燕雀安知鸿鹄之志哉”的味道。所以作者接着以“适远者”——适莽苍者，适百里者，适千里者——出行的远近不同，对粮食的需求量不同，说明事物的大小不同，对外物依求的多少不同的道理，都不可能做到完全逍遥。最后作者轻蔑地说“之二虫又何知！”——这两个小东西又懂得什么！“之”代词“这”。它们不懂得小大不同，对外物的依求度也不同的道理——小知不及大知，小年不及大年，所以它们嘲笑大鹏本身就很可笑。接着作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等事物，也在说明什么道理？

（3）由物及人

物是如此，那么人怎样呢？

“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

宋荣子

列子

全篇的文眼，中心句：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”

至人、神人、圣人——道德修养最高的人。

（4）庄子所谓的“逍遥游”这种不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由以及“至人、神人、圣人”在现实生活中存在吗？

连庄子本人也做不到。如果有人要庄子例举出生活中这么一个“至人、神人、圣人”，他也举不出来，所以它只能在想象中虚构这样一个神人。在《逍遥游》的后半部分他说（屏幕显示）：“邈姑射(yè)之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（参考译文：在遥远的姑射山上，有个神人住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外）。又在《庄子·齐物论》中说：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱（hù）而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。（参考译文：至人神妙极了！山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。）

庄子追求这种“逍遥游”，实际反反映了它对现实的不满和无奈，是借此逃避现实的一种主观唯心主义哲学。

（5）艺术特色

文章要阐发“逍遥游”的观念，但他开篇并不开宗明义、正面立论，而是先从反面起笔。反面起笔也不是抽象理论说教，而是展开想象，以形象的寓言形式，描绘渲染了鲲鹏、野马、蜩与学鸠、斥鷃等诸多神奇瑰丽意象，让人沉醉迷幻其中，最后豁然开朗，亮出观点，使人在不经意间已接受了他的主张。确如鲁迅所说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

四、知识拓展

古今有关鲲鹏形象的诗词：

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（李白《上李雍》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（李白《临路歌》）

渔家傲

李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

念奴娇·鸟儿问答

***

鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。

炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。

还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。