*三、尚贤教学设计及课堂实录

《尚贤》教学设计 营口开发区第一高级中学 曹宏 1教学目标评论

【

知识与技能】能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,阅读文化经典。

【过程与方法】

1自主预习,疏通文意,梳理文言知识点,整理疑难点;查找相关资料,大致了解墨子其人其事,以及墨家的基本思想。

2 对文章内容进行思考质疑,提交问题。

3 借助导学案,对需要探究的问题进行初步思考,为课上小组合作交流做准备。

4 梳理文章思路，总结文章主旨。

5墨子在阐述“尚贤事能”思想时，说了哪些具体的观点？

结合当时背景或现在社会，谈谈自己的看法。

【

情感、态度与价值观】体会“尚贤事能”思想并结合背景或现实谈谈自己的看法，了解墨子在任用人才方面的进步意义。

2学情分析评论

学习本课前,学生通过对《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》节选作品的学习,已对儒家和道家的文化有了较为深入的了解,且高二下学期的学生,大多已经具备阅读浅易文言文的能力和较为独立的思考能力,这就为学生理解墨家思想的内涵打好了坚实的基础。

3重点难点评论

【教学重点】

梳理文章思路，把握主旨。

【教学难点】

墨子在阐述“尚贤事能”思想时，有哪些具体的观点？

结合当时背景或现在社会，谈谈自己的看法。

4教学过程

4.1第一学时

4.1.1教学活动

活动1【活动】课前预习评论

1 查找关于墨子及“尚贤”思想的资料,大致了解墨子的生平及思想主张。

2 朗读课文,通释文章大意。

3 参照注释、工具书、练习册对重点的词句进行梳理。

4将疏通文意时遇到的障碍整理出来,在组内和组间进行交流,若仍有疑问,小组长负责汇总。

5独立思考导学案设计的问题,初步形成自己的观点。

活动2【导入】设疑激趣评论

同学们，这里有两张照片：

第一张是：盛唐时期，唐玄宗晚年罢黜贤相“姚崇”，误用奸相李林甫，杨国忠，安禄山，史思明等，直接导致“安史之乱”的爆发，国破家亡。

第二张是：中唐时期，励精图治的德宗起用“杨炎”推行两税法，但因“杨炎”刚愎自用，误用奸相“卢杞”，导致改革失败。

问：这两张照片中，导致失败结局的共同原因是什么？

答：误用奸臣

总结：所以古人说，英明的君主以仁义为巢，以圣贤为杖，所以居高处上而不坠，乘危履倾而不扑。不谋而合，穿越千年，战国时期思想家墨子也很赞同这个观点。我们把书翻到109页，一起聆听墨子的智慧——《尚贤》 问：崇尚什么？

答：崇尚德才兼备的人（本文的中心论点）

（“贤”形容词作名词，词类活用现象）

【设计意图】激发探究欲望

活动3【讲授】文言释疑评论

以点击所选择图片的方式，选择回答问题：

特殊句式：

通假字：

古今异义词：

词类活用现象：

【设计意图】检查文言现象，正确疏通课文。

活动4【讲授】

1我们边看课文边共同理出这篇文章的思路：

明确: 现象：王公大臣失其所欲，得其所恶

原因：不能尚贤事能

结论：众贤（尚贤事能）

方法“富之贵之，敬之誉之；高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”

意义：富贵者行义；

亲者行义；

近者行义；

远者行义；

远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之蒙人等行义。

原则：大——尚贤事能

小——不分贵贱，任人唯贤，唯才是举。

中心论点：夫尚贤者，政之本也。

过渡：谁能替我们总结文章主旨：

归纳：

本课选文具体阐述了墨子“夫尚贤者，政之本也”的主张。

他从现实入手以古代圣王为例，充分证明了“尚贤事能”的重要性。不仅如此，他还从实践上加以指导，仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则、方法和意义。（富贵者、亲者、近者、远者和四鄙之萌人行义。）

其中“官无常贵，民无终贱”、“有能则举之，无能则下之”、“举公义，辟私怨”的观点，超越了统治者世袭承袭帝位和财富的政治生态，为出身社会下层的贤士进入管理阶层开启了诱人的前景。高举起以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击。这些思想具有突破性的意义，对当今社会仍有重要的启发意义。

（主张统治者不分职业和出身，打破血统论，从各阶层选拔真才实学之人，给他们权力、财富，同时将那些尸位素餐的达官贵人统统撤免。

这些主张对当时广大平民阶级争取政治权利的斗争，有着现实意义和理论指导意义。（超越了统治者世代承袭地位和财富的政治生态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击。这些思想偶突破性的意义，对当今社会仍有重要的启发意义。）

【设计意图】初步理出这篇的思路、总结文章主题思想。

活动5【讲授】

墨子在阐述“尚贤事能”思想时，有哪些具体的观点？结合当时背景或现在社会，谈谈自己的看法。 参考答案：

（1）

故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。

A:墨子生活的时代，统治者常常拥有世袭特权，他们又常常根据自己的好恶来提拔和罢黜官员，出身社会下层的人士即便才德兼备，也往往受到压制。这些因素常常造成那种“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，馋人高涨，贤士无名”（《楚辞·卜居》）的黑暗政治。墨子认为应该“官无常贵，而民无终贱。又能则举止，无能则下之。”他对当时的政治状况很不满，认为不少诸侯国之所以政治混乱，原因是当权者不能做到公平公正的选拔有能力的人。针对这种情况，他提出了“使能以治之”的用人原则。

这种思想超越了统治者世代承袭地位和财富的政治生态，为出身下层的进入管理阶层开启了诱人的前景。突破任人唯亲的弊政，正是墨子尚贤思想的精华所在。

B:主张用人尚贤，反对因私怨贬抑德才兼备的人士。

我国古代政治往往不是法治，而是人治，执政者的个人好恶发挥着巨大的作用，他们往往不能秉公选拔官员，这样的政治环境容易败坏。

墨子主张在用人上效法古代的圣王，要把那些真正的有才能和德行的高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。就像尧举舜与服泽之阳，授予他政事，天下治理的井井有条。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到优胜劣汰。

（2）农与工肆之人开放，有能则上，无能则下

A:墨子认为，尚贤乃为政之本，主张尊重贤才，任用有能力的人。墨子提出尚贤的主张，要求政权向在农与工肆之人开放，有能则上，无能则下。这也反映了具有广泛社会基础的下层人士参政议政的要求，表达了社会下层人士希望发挥自己的才能，是天下达到平治的愿望。

B:尚贤的主张，要求破除等级制度的禁锢，在社会中通过尊贤利贤，使贤士能人获得爵位，得到富贵，受到尊重，来营造一种尊重人才的氛围。国家的富强平治，在于大量贤能的人得到尊重和重要。按照墨子尚贤的主张，就个人的发展而言，强调人的社会地位不是不可以改变的，人的贫富贵贱也不是不可以改变的。即便是位居社会下层的平民百姓，也可以凭借自己的一技之长，得到社会的重用，改变自己的社会地位，受到社会的尊重，获得赋予的生活。在尊贤使能的社会氛围中，人的能力得到发挥，人自身也必然得到全面的发展，社会也必然得到安宁。就社会政治而言，强调了人才对于治理国家的根本性作用。社会治乱，在于是否能够举贤任能，是否尊重人才、重用人才。

结合历史背景:国与国相攻(相互战争),家与家相篡(相互掠夺),人与人相贼(相互残害)。君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝。到处都在杀人,群臣、父子这两个当时最重要的关系都出现了问题,是一个充满杀戮、充满血腥的时代,是一个人伦意识极为淡薄的时代。

在这种情况下,先秦诸子应运而生,他们为这个病态的社会奔走呼号,也为这个乱世开出了自己认为最好的药方,因此,彼此之间争论不休,这就是“百家争鸣”。墨子为这个社会开出了的药方是“尚贤”

【设计意图】结合历史背景或现在社会,结合自己观点，理解墨子“尚贤事能”的思想。

知识链接: (1)墨子历史认识的局限性。

由于墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望,因而它成为战国时期一大学派。但是统治阶级打下来的江山，能这么让给平民百姓么？不能，所以尚贤可以实施，但其中的某些观点不能实现。譬如“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。”

(2)以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固。

中国古代是以血缘关系为纽带建立起来的宗法等级社会,自然亲情和人伦纲常被视如神圣。君权神授、君主就是法律、父权制、家长制和人情网等得到绝对认同。

(3)当时社会生活环境的制约。

“尚贤”虽然不是评判一个人道德能力高下的标准,但也涉及到人的道德层面,当时社会属于统治者高度统治下,反映出的下层高度服从上层,因此“尚贤”这种政治理念不可能推行。

(4)墨家代表的阶级利益,令统治者忌惮。

墨子出身平民,他的思想和利益需求自然充满了民本的特点,他的草根精神是统治者所畏惧的,更何况,墨家自己有一个300多人的武装力量,令统治者忌惮。

【设计意图】让学生正确看待传统文化,并能结合现实和国情,古为今用。

【讲授】课堂总结评论

余秋雨先生说:“如果要问我倾向何方,我会毫不犹豫地回答:墨家。虽然难于实行,却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照,虽不可触及,却让人明亮。”我们对待传统文化,既不能因为它在历史上被淹没或批判,就忽视它跨越时空的价值,也不能不加辨析全盘接受,而是应该结合现实,结合国情,取其精华,去其糟粕。

【作业】课后延伸评论

墨子所强调的十项思想主张“尚贤”

“尚同”

“兼爱”“非攻”“节用”“节葬”“非乐”“非命”“天志”“明鬼”中,“兼爱”是最根本、最核心的一项,请自主学习本单元的其他两篇文章——《兼爱》和《非攻》,并查阅相关资料,了解其他九项是怎样从“尚贤”中衍生和拓展出来的。

【设计意图】全面系统了解墨家思想,丰厚文化底蕴。