第6课 希腊罗马古典文化第二课时教学设计

复习专题

古代希腊、罗马文明与西方人文精神的发展

【专题解读】

古代希腊、古代罗马是现代西方文明的源头。古希腊独特的地理环境所孕育的与古代中国迥然不同的政治制度——城邦民主政治，成为近代西方民主政治的源头；古代罗马不断发展和完善的罗马法，不仅成为维系罗马统治的重要工具，更堪称近代西方法制的渊源，成为近代资产阶级反对封建制度、推进资本主义发展的有力武器。亚历山大东征和罗马帝国的征服与扩张，客观上促进了东西方文明的交流与传播，成为战争促进文明交流的典型例证。古代希腊和古代罗马的古典文化，是西方人文主义精神的起源；文艺复兴是西方人文主义精神的复苏；宗教改革是西方人文主义精神的发展；启蒙运动则是西方人文主义精神的成熟。改版后的教材古希腊、古罗马相关的内容较之老版教材有所扩充，内容更加完善和系统，考点在覆盖面和深度上面都更加符合材料题和探究题的命题要求。

【学习目标】

1.了解西方人文精神起源、复苏和成熟的演变过程；

2.一定的思想文化是一定社会的政治和经济的反映。重点分析希腊城邦和雅典民主政治的经济政治地理背景下产生了西方人文精神的起源。结合材料分析文艺复兴复苏在意大利的背景，验证这一观点。

3.全面理解人文精神的内涵，从文明互鉴的层面培养学生的文化自信心和家国情怀。

【重点难点】

1.希腊城邦和雅典民主政治。(重点) 2．文艺复兴(重难点) 【教学设计】

导入：（图片导入）古希腊神话中的主神宙斯和众神塑像。

师：这是古希腊神话中的主神宙斯和众神塑像。没有三头六臂，没有妖魔幻化，人神同形同性，反映出古希腊文化中鲜明的人文精神色彩。今天，和大家一起复习专题古代希腊、罗马文明与西方人文精神的发展

概念解读：何谓人文精神。我们首先想到的是什么？学生回答（文艺复兴时期的人文主义思潮）

师：这是狭义的人文精神，广义上的人文精神，指始于古希腊的一种文化传统。狭义的人文精神，指文艺复兴时期的人文主义思潮。核心思想是:肯定人、人性和人的价值。

请同学们对照考标找出本专题的两个重点，希腊城邦和雅典民主政治和文艺复兴。完成知识梳理部分并核对反馈答案。

师（过渡）我们一起到西方文明的源头——古希腊文明中探寻人文精神，聆听先哲们在那个对神充满了敬畏与崇拜的蒙昧年代发出的觉醒之声。

一：蒙昧中的觉醒

——

古希腊的人文精神 展出苏格拉底和亚里士多德的图片

教师解读：苏格拉底关注人类社会。提出有思想力的人是万物的尺度、认识你自己。终身探讨人的美德、灵魂和幸福。把关注的视角由神转到自然界，进而关注人类社会和人性本身。对人性本省的研究，是人类精神觉醒的重要表现，使哲学成为一门研究“人”的学问。

他学生的学生亚里士多德，是古希腊最博学的人，称之为百科全书式的学者。强调在自然界中，人类是最高级的。创建了严密的逻辑论证系统，鼓励人们独立理性思考，追求真理，了解未知的人文精神。他注重人的理性，发展了苏格拉底的人文精神。

（过渡）一定的思想文化是一定社会的政治和经济的反映。公元前5世纪的希腊有着怎样的经济、政治土壤孕育出早期的人文精神呢？

师生互动，结合地图和文字材料得出观点。

地理上有什么特点？学生回答：海岸线曲折，多山多岛屿，小国寡民。这样的地理环境合适发展什么经济？工商业经济。日益频繁的交换中奴隶制工商业经济繁荣。政治上

典型特点呢？学生根据材料回答，雅典的民主政治。古希腊发展到城邦时期，奴隶制民主政治高度发展，人的经济和社会地位日益突出。

教师总结：

师：雅典民主政治在伯里克利在位时期达到顶峰。我们重点看伯里克利在位时期的民主政治。

问：最高权力机关是什么？——公民大会。公职人员怎么产生？——抽签（保证了平等的参政机会）鼓励贫穷的公民参政议政，出台了什么制度——津贴制度。

请从材料中找出雅典民主政治的特点？学生从材料中找关键信息得出：主权在民、直接民主、抽签选举、轮番而治。

教师副板书并提问：主权在民、人民主权中的民、人民是指全体雅典人吗？

生：不是。问：哪些人的民主政治？生：本邦、成年、男性、公民。问：满足这四个条件的人多不多？哪个阶级？得出结论：雅典的民主政治的实质是奴隶主的民主政治，是少数奴隶主对广大奴隶的专政。广大的外邦、未成年、妇女、奴隶没有民主政治权力。

教师讲述：这既是雅典民主政治的实质也是它的局限性。局限性还包括小国寡民下形成的直接民主带来了权利的滥用。如苏格拉底之死就是少数服从多数的直接民主弊端下的悲剧。当然，我们不能站在今人的民主意识上去苛责古人。在那个奴隶制专制笼罩着整个世界的时代里，雅典的民主意识，抽签选举的平等、轮番而治的方式都是弥足珍贵的。调动了雅典公民的参政议政的积极性，推动雅典的政、经济、文化进入到全盛时期，同时也成为近代西方民主政治的源头。也突显了人的社会地位。

（过渡）古罗马继承发展了古希腊的文明。在罗马征服扩张中，请关注几个重要的时间点。

学生看书找出前8世纪、前509年、前2世纪、前27年。

罗马城 罗马共和国 称霸地中海 罗马帝国 前8世纪 前509年 前2世纪 前27年

老师肯定并补充，公元后2世纪，罗马帝国成为地跨亚欧非三洲的大帝国，使整个地中海成为它的内湖。在罗马帝国版图不断扩大的过程中，罗马法起了很重要的维系作用。

请结合专题资料找出罗马法发展的三个阶段。

（1）由习惯法到成文法——

（2）罗马法体系初步形成：

（3）罗马法体系最终完成——

教师讲解：《十二铜表法》是罗马法制建设的第一步。使量刑定罪有了文字依据，一定程度上遏制了奴隶主贵族对法律的曲解和滥用。

题目展示：罗马帝国的建立者屋大维的顾问叫苦不迭：“麻烦在于人口众多，管理事务繁杂。因为公民包括了各族和能力上的形形色色的人，他们的秉性和愿望更是千差万别，所以统治起来困难之极。”罗马帝国于是通过一系列司法实践，形成了（

）

A.习惯法 B.公民法 C.万民法 D.自然法

师：直到查士丁尼在位时期，将四部法律汇编在一起形成《罗马民法大全》标志了罗马法体系的最终完成，也成为西方法制的源头。

（过渡）随着古希腊罗马文明的衰落，在黑暗的中世纪，基督教会用神学思想控制、压抑了人文精神长达千余年，直到14世纪的意大利，兴起了一场文艺复兴，神权下的人文精神得到发展。

二、神权下的自我

——文艺复兴中的人文主义

板书文艺复兴

对比文艺复兴时期的美术作品（圣母子）

师：请你用语文词汇描述中世纪作品中的母亲——生:呆滞、僵硬、麻木、丑陋、和孩子之间是有隔阂距离......另外一位母亲呢？——生：温柔、漂亮、慈爱、对孩子的爱通过双手的环抱自然的流露出来...... 师：这一时期的作品不仅表现在美术上，在文学方面，先驱人物但丁在《神曲》中反对教会神学下的来世观念，表达了对现实生活的追求。达芬奇在《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》中揭示了人性的善恶。发展到英国，莎士比亚用戏剧的方式肯定人的力量、价值。我们就把对神学下的禁欲、压抑、迷信的反对，对人性的张扬、对现实幸福的追求的思潮称之为人文主义，也就是狭义的人文精神。

人文主义：核心是注重人性，要求把人从宗教束缚中解放出来，肯定人的作用、价值和尊严，追求现世的幸福，倡导个性解放，追求理性科学。

（过渡）14世纪的意大利有着怎样的政治、经济、文化土壤孕育出人文主义思潮呢？

材料1.14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。

——《世界史·古代史》

材料2.基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人民生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧中。 ——岳麓版历史必修三

材料3. 古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……

而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。

学生通过材料分析：

经济：资本主义萌芽的出现；

政治:新兴资产阶级要求冲破教会思想的束缚；

文化：意大利具有古希腊罗马文化的遗存典籍

师：在黑暗的中世纪，基督教会垄断了文化教育，利用神学思想控制人性。人像囚徒一样被压制了千年之久。在这个悲观的大黑暗中，14世纪新兴的资产阶级回首往事，才豁然醒悟，那曾经辉煌的古希腊罗马文明是个伟大的文明。于是，他们开始对古希腊罗马文明的典籍中学习、研究，寻找。寻找到什么呢？古希腊文明中就有的人文精神。当然，他们并非想复兴这个淹没了近千年的古希腊文明，只是借助复兴古希腊罗马文化的名义弘扬资产阶级的思想文化。虽然选择了旧的宗教题材，却表达了新型资产阶级的要求。在古希腊罗马文化的就瓶子里装上了新的资产阶级的新酒。从古希腊罗马文化中找的人文主义成为了这场文艺复兴的核心思想。成为新兴资产阶级摆脱教会神学控制的工具。也是资产阶级冲破漫长黑暗的封建社会迎来资本主义光明时代的一道曙光，为欧洲从封建社会过渡到资本主义社会奠定了思想文化基础。

教师副板书：

教 会 教 会

神 学 神 学

（动态演示：人像囚徒一样被教会神学禁锢，到人文主义像一把利剑冲破教会神学的束缚。）

师生互动：因此我们总结：文艺复兴的实

质：文艺复兴是一场反对教会“神权至上”和提倡人文主义的新文化运动（资产阶级思想解放运动）核心思想：人文主义；采取方式：“复兴”古希腊罗马文化的方式；影响：为推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义的产生奠定了思想文化基础。文艺复兴时期的人文主义是对古希腊人文精神的发展。

（过渡）17、18世纪，随着资本主义经济的发展，资产阶级在思想领域掀起了第二场思想解放运动——启蒙运动。

三、专制下的启蒙 ——启蒙运动中的人文主义 师：启蒙思想家们有哪些共同的主张呢？学生回答：

人

人

教师依据图示总结：我们就把启蒙思想家的共同主张归纳为理性主义，是对文艺复兴时期的人文主义的继承和发展，相对于文艺复兴时期，人文主义的发展具体表现在哪些方面呢？

师生互动在批判对象、批判方式、指导思想、未来构想上，启蒙运动发展了人文主义

就板书梳理专题线索。

总结：西方人文精神萌发于古希腊时期，从哲学角度关注人性、追求人的知识、美德；经过中世纪上千年的压抑，14世纪文艺复兴复苏了人文精神，新型资产阶级从艺术角度把人从神学中解放出来，17、18世纪，启蒙思想家从用理性主义从政治制度上要求推翻专制制度，构建资本主义社会的蓝图。

（过渡）当西方文明诞生了伟大的精神导师苏格拉底时，中国也诞生了精神泰斗人物孔子，孔子对人文精神做出了中国式的解读，中西方的人文传统有何不同

呢？

材料：西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。

——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》

根据材料，概括指出中、西方传统思想对“人”的认识有何不同？

不同：东方关注人的社会性（群体）；注重伦理道德自觉；（2分）西方关注人的自然性（个体）；强调个人的知识与理性。（2分）

总结：西方的人是个体的人，强调人的知识和理性。在自然科学面前，神学失去了最后的阵地，也是近代化发展的原动力。中国的人是群体中的人，服从于儒家伦理道德的人，是服从社会规范的人，成为封建专制下的工具，缺乏自发走向现代的动力。

文化无国界。转型时期的中国可以从欧洲的人文精神中汲取哪些营养呢？学生回答：有利于提高自身的文化素养，有利于构建和谐社会的文化基础，有利于建设现代民主法制社会...... 人文精神发展到启蒙运动这一成熟阶段，自由平等成为了核心，也体现在我国的核心价值观中，成为人类永远的梦想和人类永不停息的追求。

当我们在社会转型时期，吸取西方人文精神的同时，西方国家对中国传统儒家文化也产生了很大的兴趣。

300年前，《论语》远渡重洋传入法国，为法国的启蒙运动提供了宝贵的思想启迪；300多年后，作为珍贵的国礼成为中西文明交流互鉴的见证。现代西方人在追求个体的人性时，也带来了过度自我、私欲膨胀、人性泛滥灯现代诟病。于是，他们到中国传统儒家文化中寻找精神慰藉。注重群体中的中国传统人文中的礼让、和谐、友善、团结、德治灯成为治疗西方现代诟病的良方。文明有差异有多样性，却没有高低贵贱之分。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。中国在传统主流文化基础上博采众长，形成了中国特色文化，彰显了大国文化自信。

【板书设计】

西方人文精神的发展

理性主义

成熟：启蒙运动 人文主义

复苏：文艺复兴

人的价值、知识、美德

压抑：中世纪基督教统治

萌芽：古希腊思想