一、天下有道，丘不与易也ppt配套的教案及板书设计

《天下有道，丘不与易也》教学设计（第一课时）

一、教学目标

1.

熟读“长沮、桀溺耦而耕”一则，理解字面意思。

2.

把握长沮、桀溺这一类人物形象。

3.

把握文中的孔子形象。

4.

理解“天下有道，丘不与易也”的意义。

5.

理解孔子肩负改变天下混乱局面的责任的坚定与伟大，培养学生的社会责任感。

二、教学重点

1.

把握长沮、桀溺这一类人物形象。

2.

把握文中的孔子形象。

三、教学难点

1.

理解“天下有道，丘不与易也”的意义。

2.

理解孔子肩负改变天下混乱局面的责任的坚定与伟大。

四、教学方式

PPT多媒体教学

五、教学过程

（一）导入（问题式导入）

同学们来说说你心目中的孔子形象。

教师明确：孔子是我国古代最伟大的思想家、教育家和学者。后世之人对其推崇极高。可是在孔子生活的时代，他的思想和追求并不为当时的人们认可。孔子周游列国十四年，他的政治主张并没有得到各国君主的青睐，俗世的许多普通人也并不理解他，甚至对他有诸多误解。我们今天要学习的这一则论语，就讲述了孔子被人误解的故事。

（二）诵读

有感情地朗读课文（注意读出不同的语气），并结合具体词句分析这几类人对孔子的态度以及孔子的反应。

1.

生自由组合，先自读。

2.

展示诵读。

3.

其他学生进行评价，教师进行评价。

（三）疏通文本大意

长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”

子路说：“是孔丘。”

长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”

子路说：“是的。”

长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”

子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”

子路说：“我是仲由。”

桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”

子路说：“是的。”

桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。

子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，

我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”

（四）重点语句理解

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起。——告诉长沮、桀溺那样的避世之士，蕴含着对众生的深切关怀。

告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。

（五）明确思想内涵

这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。

儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。

孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

孔子的人生态度：积极入世；勇于担当；以天下为己任；知其不可为而为之。

六、补充资料

“长沮、桀溺耦而耕。”

“长沮”和“桀溺”都不是真实的人名，而是指两个在水洼地里劳动的身材高大魁梧的人。

“长”是高大的意思，“桀”通“杰”，也是高大的意思。“沮”是低湿的洼地，“溺”是浸在水洼当中。

“耦而耕”指两人并力一起耕作。

“孔子过之，使子路问津焉。”

是说孔子带着众弟子经过他们，并且让子路向他们打听渡口在哪里。

子路姓仲名由，字子路，又称季路。

“津”是渡口。

“问津”一词，这里用的是本义，后来引申为探求途径或尝试。成语“无人问津”则是指没有多少人关心询问。

孔子及其弟子问路，那么长沮、桀溺有什么反应呢？

长沮问道：“夫执舆者为谁？”

意思是，那个手拉缰绳驾车的人是谁？

子路回答：“是孔丘。”

接下来的发问“是鲁孔丘与？”还是“长沮”的话，并且十有八九是明知故问。

“是也。”

这是子路的回答，老老实实，尽管他可能知道长沮是明知故问。

长沮接着说：“是知津矣！”

字面意思是说，这个人知道渡口在哪儿了！

这是一个奇怪的回答。

孔子跟弟子们不知道渡口在哪里，所以才让子路来打听。

没想到“长沮”却有更多的问题要问子路，更没有想到他问完以后竟然有这样一种“答非所问”的回答。其实，这是一种嘲讽的姿态。

长沮的意思是说，你孔子周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难道还不知道渡口在哪里吗？

他对孔子选择这样的人生道路表示不满。

子路实在是没有办法，于是转而向桀溺打听。

“桀溺曰：‘子为谁？’”

“曰：‘为仲由。’”

子路的回答，依然是那么老实。

在又经过一轮问答之后，让人始料不及的是，桀溺同样没有回答子路的问题，却说道：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”

话中的意思有两层：一层是说，天下到处都是洪水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢？

另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士（所谓避人，是指躲避跟自己志趣不合的人），哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！

言外之意是，像我桀溺这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。

文中记载桀溺的反应，还有一个动作是“耰而不辍”。

“耰”作名词时指的是古代一种弄碎土块、平整田地的农具；这里作动词，指的是用耰松土。“不辍”就是不停止。

“耰而不辍”这一细节，显示了桀溺瞧不起孔子师徒人生选择的神情态度，绝对不是可有可无的。

这些文字写得很妙。孔子、子路等人要打听的，是脚下要走的实实在在的路。可长沮、桀溺说了很多，则是就人生道路大做文章，根本没回答他们的问题。可以说，这是一种很高明的“顾左右而言他”。长沮直接针对的是子路，最终嘲讽是却是孔子。桀溺直接质问的是子路，最终针对的也是孔子。细细地回味这些描写，会觉得很妙。

前面两个回合，长沮、桀溺表现得咄咄逼人，子路、孔子等人似乎完全落在下风。

然而事情并没有完。

“子路行以告。”──他没得到想要的答案，就去把事情告诉了孔子。

“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”

孔子的话有两个意思：一个是说，人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；

另一个是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，──假如天下政治清明或者说天下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。

前面一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。

其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。

由孔子这两句话可以看出，孔子根本就没有落入下风。

他考虑的是天下众生，所以境界实际上更高远。

个人理解：

你子路与其追随孔子这种避人之士（所谓避人，是指躲避跟自己志趣不合的人），哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！

这是两个隐居于田间的隐士不认同孔子的人生目标而不屑的发问。

隐居并没有错。

当人遇到困难之后，很容易产生逃避社会的心里，“隐居”是其中一种方式。

不知道这两位隐士隐居的原因是什么，或许是遭奸臣陷害，也或者是面对周围如洪水猛兽般的不正之风自觉无力改变。

虽然逃避不是解决问题的方法，但我们不能说他们做错了，毕竟不知者不怪。

可是，以一种不屑的态度，要求他人一同逃避的这个举动，确有不妥。

就与这篇文章看来，孔子是一个开明而有高度的人。

他虽然避人，但不避世。

遇到不同追求，不同高度的人，孔子的立场是包容，是既然你不能理解我，我也不强求，我去找理解我的人。

但面对如洪水猛兽的世界，孔子并没有逃避，而是在力所能及的范围内尝试更好的方式方法。

这是一种积极而正确的解决问题的态度。

这篇文章的观点与孔子的“无友不如己者”的观点如出一辙。

《论语·学而第一》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 又《论语·子罕第九》：子曰：“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

孔子说：君子如果不自重，就没有威严，即使读书，也不会扎实。做人重要的是诚实、守信用。不结交和自己不同道的人做朋友。有了过错就不要怕改正。

虽不同出处，但结合一下，大概就是本句在本文中的意思。

天下有道，丘不与易也。

无友不如己者。

天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。

既然我们和他们道不同，就不相为谋了吧。

理解，继而包容，不愧是有高度的人。