*二、子圉见孔子于商太宰第二课时教学实录

《子圉见孔子于商太宰》导读

几多年来，学校教育学生要好好学习，天天向上；几多年来，学校教育学生思想单纯，努力学习。教材选文也大多选取人生善方面的美文，竭力回避人性恶方面的选题。但学生总是生活在一个与社会并行的学校圈子里，生活在一个物欲横流以利为准则的当代社会。教育明显滞后，教育在德性上的无用，学生在德行上的脱离感。教育对人性的教化总是显得力不从心。当然，教育的善性培养肯定是第一位的，这是教育上的地平线，这是人类理想、文明传创使然。如果把这种教育搞成唯一的，参与教育的先生们和守株待兔的宋人就没有什么两样了。

教育者总是把社会说成是一个有德性的社会，是一个有秩序的社会。生活在德性社会的人民，不会受到思想控制或约束，而是自觉地修身养性。对国家一片赤胆忠心，对集体满腔热血，对他人忠心耿耿。这样的人在现实中的比例有多大呢？翻开史书，你会发现，原来是这样的凤毛麟角，犹如黎明的星空。乐羊子作为魏国的将领，为国家献出自己的儿子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遗之羹”食之，乐羊表现出相当的克制，大敌当前，不能让敌方扰乱我方的心智，不能被敌方的亲情计谋所破，可以说，在这羹里，在国家利益面前，乐羊表现出了一个将领应该表现出来的素质，将一个父亲应该有的态度深深埋藏在心底。魏文候深深为乐羊这种精神感动，深深地自责，“乐羊以我故而食其子之肉”，然而，魏文候并没有大肆宣传这种国家精神，他错过了一个绝好的宣言机会，一个为国家利益而献出一切的绝好机会。在他眼里，既没有大将情怀，也没有父亲情怀，只有乐羊子的残忍情愫，这让他不寒而栗，也让他从此“疑其心”。关其思也是这样一个人。一个为国家利益头脑清醒的人却被加上挑拨离间的罪名杀害。对一件事，高手过招，所见略同。但如何实施，这就是一门真正的学问。关其思没有猜透君王的心思被冤杀，郑武公的连环计上就需要关其思心直口快这样一个链条，就需要上演一出苦肉计来瞒天过海。可以说关其思的死其所，也可以说不得其所。

学生如何面对象牙塔外的世界，如何传创古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。这就需要清楚地明了人性的丰富性，勿用单一性教育学生，韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。在新的世纪里，我们要牢记***的“八荣八耻”来教育学生树立社会主义荣辱观，来树立新的条件下中华民族的荣辱观。

作业：

1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．燕相受书而说之

说：解释

B．请许学者而行宛曼于先王

请：通“情”，真实，实在

C．卜子妻写弊裤也，常也

写：仿效

D．其家甚智其子，而疑邻人之父

智：夸奖

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．而身为宋国笑

厚者为戮，薄者见疑

B．因释其耒而守株

因利乘便，宰割天下，分裂山河

C．其子所以出者，倍其所以嫁

师者，所以传道授业解惑也

D．囊将罪之，今召以为子傅

其姑以为多私而出之

3、以下六句话，分别编为四组，全部直接表明忠而被疑的句子是

①是以圣人不期修古，不法常可

②关其思进言而戮

③乐羊食其子之肉，文候赏其功而疑其心

④其子因私积聚，其姑以为多私而出之

⑤其邻人之父亦云……其家甚智其子，而疑邻人之父

⑥卜子妻写弊裤也

A．①②⑤

B．②③⑤

C．②③⑥

D．②④⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．守株待兔这则寓言表现了一种被放大的痴想妄想，形象地暗示了希望以先王之政治理当世的人民，是多么的可笑。

B．关其思再聪明，也没有郑武公聪明，邻居家的老人再机警，也没有富人对穷人的戒备之心厉害。这两则寓言是说不是想不到解决问题的办法，而是怎样去迎合统治者，怎样去处理这个问题。

C．卫人嫁其女的寓言，栩栩如生再现了一个不惜葬送女儿幸福也要追逐财富的守财奴形象，巧妙地讽刺了那些在朝为官不为民请命、不讲廉耻却自以为高明的贪官污吏。

D．卜子之妻给丈夫作新裤这则寓言表现了一种放大了的教条主义，表现了对古代先王之法的愚忠不知变通，这说明治理天下要从实际出发，不要一味相信古人。

5．把下列句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)故先王有郢书，而后世多燕说

(2)为人妇而出，常也；其成居，幸也

(3)厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也

答案：

1、D （以……为智）

2、A （被，介词）(B 就，乘着；C ……的，……的凭借；D 以之为，认为)

3、B

4、B （“穷人”一词属于无中生有）

5、（1）所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来作解说。

（2）给人作妻子而被休弃，是正常的事情；始终在婆家生活下去，是侥幸的事情。

（3）重的被杀死了，轻的被人怀疑，那么不是明白事理困难，明白事理之后正确处置才是困难的。