七、仁义礼智，我固有之优质课一等奖

仁义礼智，我固有之

教学目标

1．理解孟子的“四端”说；

2．培养自己追求“仁、义、礼、智”四种美德的自觉性。

教学难点

理解孟子“四端”说的内涵。

教学重点

激发学生追求“仁义礼智”的自觉性

教学过程

一、导入：

前面我们了解过一些《论语》中的“仁”的思想，比如：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“为仁由己，而由乎人哉？”这是一些孔子的关于仁的看法，而另一位儒家圣人孟子对人“仁”又有怎样的看法呢？那今天，我们就从课本中来了解一下在孟子心中的“仁义礼智”。

二、整体感知

1、集体诵读课文（要求：1.语速适中。2.用笔在课本上划出“四端”说的内容。）。

2、梳理字词，理解文意

⑴正音

孺子

rú

怵惕

chù

tì

恻隐

cè

铄

shuò

荑稗

tí

bài 强

qiǎng ⑵学生质疑，强调重要实词

乍：忽然

内：通“纳”，收入，结交

要：通“邀”，求取

旷：空，使空闲

三、课堂探究

1、课文中用哪些语句在具体地讲“四端说”？

明确：恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

2、解释“四端说”的内涵：端就是发端。恻隐就是怜恤、同情。羞恶

就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让就是推让、谦让。是非

就是能明辨是非。

3、纵观全文，孟子认为，“仁”要怎样才能算一个较为理想的境界呢？

夫仁，亦在乎熟之尔已矣。

在本节，孟子认为“仁”就像播种下去的五谷一样，是需要成熟的，否则就没有太大的意义，那要怎样才能使“仁”像五谷一样“熟”呢？

4、请从原文找出能使“仁”变得成熟的语句。

明确：①要“扩而充之”。

②要“存之”。

③要“求”之。

④要“反身而诚”、“强恕而行”。

⑤要不“自暴自弃”。

小结：看来，做到真正的“仁”的方法不只一种。用前面导入话题部分的话来说，孟子是认为，只要做到了孝悌，那人人都可以做尧舜了。每个人的潜能都是

无限的，关键是做还是不做。

四、文本拓展

孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，

不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。那我想问同学们，你们都激发了自身的这些潜能了没有？或者在我们的日常生活中遇到的人和事，他们激发了没有？

（请学生来分享自己的例子，再用课件展示一些实例，让学生对生活中的仁义礼智有更具体的了解，并由此受到感染）。

五、探究、升华

回顾新闻事件，再说“看客心理”（课件展示几则新闻）

【讨论】

当有人遇到危难时，为什么会有许多人成了“沉默的人”，当今社会如何激发人们内心的“仁义礼智”，并使其“扩而充之”？

《流浪地球》里说过这样一句话：“最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失。直到这场灾难和每个人息息相关。”也许我们往往会觉得老人跌倒和我们没关系，有人抢夺公交车方向盘也没关系，甚至有人在救灾中牺牲了也没关系……但是，可能正好是这些也许中的冷漠或放纵里伤害的正是我们自己。如果只是心怀仁义而不为，那有什么实际意义吗？所以我们该怎么做？

（学生讨论后，教师明确。）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

——《论语•子罕》

真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。

真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。真正大勇的人，没有什么可怕的。所以，当我们面临困难时，或者是遇到他们面临困难时，正确救助的方法：不糊涂，不盲目，不为利，不求名，不惧怕，避自伤，敢智为。 总结全文：

孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。勿以善小而不为，敢为点滴之善至少可以问心无愧；勿以恶小而为之，莫因丝毫之恶而错过接近美好世界的机会。希望同学们能在生活中激发自己的这些潜能，并能够自豪地说出那一句“仁义礼智，我固有之”！[

六、作业布置

请以本课的学习内容为基础，完成一篇读书笔记。