一、兼爱公开课教案

墨子选读《兼爱》教学设计

授课教师：葛瑞

学校：五河一中

【教学目标】

1．积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

2．能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

3．体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

【教学重难点】

1文言现象的归纳

2墨子思想的理解

3掌握说理方法

【教学课时】第2课时

【教学过程】

一、

检查学生熟读课文情况

二、课堂导入

上一节课我们给大家布置的熟读作业大家完成的非常好。接下来，我们一起看一下第二项作业大家完成的情况。

三、检查重难点字词句

1．通假字

既以非之（“以”通“已”）

天下之难物于故也（“于”通“迂”）

天下之士君子特不识其利、辩其故也（“辩”通“辨”）

苟君说之（“说”通“悦”）

教驯其臣（“驯”'通“训”）

破碎乱行（“碎”通“萃”）

贵必敖贱（“敖”通“傲”）

2．古今异义

（1）仁人之所以为事者

．．．古义：用来…的，拿来…的；

今义：因果关系的连词。）

（2）士闻鼓音，破碎乱行

．．古义：破，人群分散，行列混乱；碎，通“萃”，聚集；

今义：破成碎块。

（3）害人者，人亦从而害之

．．古义：从，跟从，跟随。而，连词“来”；

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

（4）特上弗以为政

．．今义：动词，认为。

古义：以，介词，把；为，动词，处理。

4．词类活用

(1)名词的活用

名词用作动词

臣不惠忠

（仁慈，忠诚）

利人者，人亦从而利之（给……利益）

．．．(2)形容词的活用

形容词的意动用法

以仁者非之（认为……不正确）

．形容词的使动用法

破碎乱行（使……混乱）

．(3)动词的活用

动词的使动用法

越王击金而退之

（使……退下去）

．5．文言句式

①此则天下之害也（判断句）

②入以（之）见于君（被动句）

③何以易之（宾语前置句）

④此何难之有（宾语前置句）

四、文本研读

（一）看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？

即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。

（二）在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？（见第一段。）

子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

（三）出现这种现象的原因是什么？用什么方法可以消除？如何做？

原因：（第二段）“以不相爱生。”

消除方法：（第三段）“以兼相爱、交相利之法易之。”

墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。

如何做：（第三段）

（四）按照墨子的理念，能够实行兼相爱、交相利的方法所取得的社会效果是十分诱人的。但统治阶级的成员对这一学说有自己的看法：这是天底下最难做到的事情，是迂远不切实际的事情。如何理解墨子引用晋文公、楚灵王、越王勾践的例子？

文章反反复复地说明要“兼相爱”“交相利”，观点十分明确，文章引用晋文公、楚灵王、越王勾践的例子，是为了从正面进一步阐明现在君王不相爱是因为“上弗以为政”“士不以为行”的现实。体现了墨子文章的严谨逻辑，充实了文章内容，使文章内容更加丰富。

五、拓展探究

（一）墨家思想与儒家思想有何不同？

从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。比如曾经一度受业于孔子的大弟子——子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。

兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。解释一下，墨家认为大家都是地球人，就应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是安徽人，我更爱中国人中的安徽人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么马云、王健林踩了你的脚、你老爸踩了你的脚，他

们是没有必要道歉的——（儒家主张礼不下士人）因为马云、王健林比你有能耐，你老爸是你的长辈，是你的亲人。墨家对此予以了揭露与批驳：不愿意遵守法律的人凭什么要高人一等，凭什么称贤称能？所以，儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼。再说，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？跟亲近的人不讲礼，跟陌生人却在争论礼，这分明就是本末倒置的表现。

非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）

节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）

节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）

非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为这是你的命。（儒家思想是不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）

非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。

墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。

（二）你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。

有的人在人家休息时间或安静学***声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。

六、课时小结

本文借一个个的问题推进、展开，善于运用具体事例来说理，层层深入，逻辑性强，条理井然，虽平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。

七、作业布置

写一篇周记谈一谈通过本课的学习你有哪些收获。

八、板书设计

九、教学反思