七、仁义礼智，我固有之第二课时教学实录

《仁义礼智，我固有之》教学设计

教学目标

1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。

2、把握孟子的“四端”说的内涵。

3、

进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。

教学重点难点

1.

学习、掌握文言基础知识，疏通文句。

2.

把握孟子的“四端”说的内涵，进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。

教学方法

诵读法

引导点拨法

学习方法

诵读法

批注法

自主-合作-探究法

教学过程

一、导入新课

“人之初，性本善”

二、自主学习

学生自读课文，结合注释疏通文句，在课文中做批注，掌握文言知识。

1.

字音

孺子

怵惕

恻隐

铄

荑稗

强

2.

重点词语

乍：忽然

内：通“纳”，收入，结交

要：通“徼”，求取

旷：空，使空闲

恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

辞让，就是推让、谦让。

是非，就是能明辨是非。

端，就是发端。

三、合作探究

1.课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？

2.课文开头的“人皆有不忍人之心”之中

“不忍人之心”

应如何理解？

3.“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？

4.“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？

5.“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”

应如何理解？

6. 第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？

7. 孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？

8.

在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”

四种发端了？是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，

怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：

①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。

②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。

③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！

④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。

⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。

⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？

四、扩展探究

结合自身或他人的经历，讨论你是怎样来看待“潜能”

的？你是怎样发现、挖掘你的潜能的？

五、课堂小结

1.内容

孟子说我们每个人都具有“仁义礼智”的发端，我们只有不断地向内心求取，扩而充之，使它发扬光大，这样才能达到“仁义礼智”的境界。

2.写作特点

正反对比—第一则

例证法—第一则

喻证法—第五则

六、当堂检测

1.下列划线词语解释错误的一项是（

）

A非由外铄我也（自外而内熔化）

B万物皆备于我矣（准备）

C强恕而行

（竭力，尽力）

D舍正路而不由

（走）

2.下列划线词意义与例句相同的的一项（

）

例句：我自去年辞帝京

A无辞让之心，非人也

B莫辞更坐弹一曲

C 故人西辞黄鹤楼

D动以朝廷为辞

3.下列各句中划线的虚词的意义和用法与例句相同的一项的（

）

例句：秦楚之王悦于利

A王如知此，则无望民之多于邻国也

B人之所以异于禽兽者几希

C舜明于庶物，察于人伦

D万物皆备于我矣

4.下列各句句式与例句不相同的一项的（

）

例句：恻隐之心，仁之端也；

A谓其君不能者，贼其君者也

B羞恶之心，义之端也

C五谷者，种之美者也

D臣诚恐见欺于王而负赵

5.下列句子中不含通假字的一项是（

）

A、非所以内交于孺子指父母也

B、非要誉于乡党朋友也

C、若火之始然，泉之始达

D、反身而诚，乐莫大焉

6.翻译下列句子。

①反身而诚，乐莫大焉。强恕而行

求仁莫近焉。

②自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。

③苟为不熟，不如荑稗。

④仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣