七、好仁不好学，其蔽也愚课程导入及其完整教案

《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计

【教学目标】

1.知识与能力：了解孔子涉及学习的思想。 2.过程与方法：引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考

3.情感态度与价值观：认识孔子的学习观与其核心思想“仁”“礼”的关系。

【教学重点】

理解孔子所说的“学”的基本内涵。

【教学难点】

结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，思考其对现实生活的启示。

【教学方法】讨论法、点拨法

【课时安排】1课时

【教学过程】

一、导入

《颜氏家训·勉学》：“积财千万，无过读书。”可见，读书学习的重要性。请同学们举出古代先贤对学习论述的名言。例如：

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”（《礼记·学记》）

“学不可以已。……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（荀子《劝学》）

“敏而好学，不耻下问。”（《论语·公冶长》）

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《论语·为政》）

从名句可以看出，古代先贤非常重视学习。那么，这里的“学”究竟指学什么呢？孔子所说的“好学”还有那些内涵呢？

二、学的内容？

1、向爱“八卦”的陈亢寻找答案：请生自己阅读11则，并回答问题：

①、“退而喜”“问一得三”，陈亢得到了什么答案？

闻《诗》————不学《诗》，无以言。

闻《礼》————不学《礼》，无以立。

又闻君子之远其子也————君子不偏爱自己的儿子

②、陈亢从中学到了什么？

学《诗》————学说话应对

学学《礼》————学立身处世

礼

修身

君子远其子————不偏私————————

2、以“学礼”和“修身”作为学习的内容，阅读4、5、6、10则，看看孔子是如何教育弟子的？

①第10则：孔子认为年轻人首先是学文化知识吗？

不是，先学“孝”“悌”“谨而信”“泛爱众而亲仁”

②第4则：何为“六言”？何为“六蔽”？为什么“六言”会成为“六蔽”？

“六言”：六种品德——仁、智、信、直、勇、刚。

“六蔽”：六种弊端——愚、荡、贼、绞、乱、狂。

一味追求“六言”而不“好学”，则“六言”反成为“六蔽”

关键：修身——不断提升自身的修养，帮助弥补自己性格和品德当中的不足，不断完善自己。

③第5则：和第4则有什么关联吗？

“好勇不好学”和“勇而无礼”的结果都是“乱”。

“好直不好学”和“直而无礼”的结果都是“绞”。

第5则是第4则的延伸，即“无礼”的后果。又从正面举例，谈君子以礼待民的结果。

正反对比，说明了“礼”是“学”的重要内容。

④第6则：为什么即使没有学习过，孔子也认为这样的人学习过？

拥有这四种品质的人是遵循着“礼”的准则来做事，就如同学习过“礼”的人一样。

第6则是用“有礼”为“学”的内容做了进一步的补充。

3、小结：第4、5、6、10、11则说明了孔子说的“学”即“学礼”和“修身”，两者密不可分。

三、学的态度

1、孔子自己对待学的态度？读第1、2、3则，并思考。

①第1则：将人从高到低分为四等：生而知之者（理想化）、学而知之者、困而学之者、困而不学者。

②第2、3则：孔子自认为绝不是“生而知之者”，正因如此，才更要勤勉求学。

《论语·子张》 :卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？

堪称大师的人，一定是博学多才、融会贯通，而且可以学习，可以效法的。

好古、敏以求之——有兴趣、勤勉

不如丘之好学——对自己的“好学“十分自信

“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）

“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）。

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）

2、怎样做算“好学”？读第7、8则，并思考。

①第7则：对物质要求不高，重在勤勉和勇于改正自己的错误以求进步。

②第8则：孔子认为颜回就是“好学”的标兵。

不迁怒、不贰过

子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”

《论语·公冶长》

子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕》）。

臆，就是凭空想象；

必，就是绝对肯定；

固，就是固执拘泥；

我，就是自以为是。

子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

《论语·卫灵公》

找到适合自己的方法并贯穿始终。

3、小结：孔子对于学习的态度是：好学、博学、坚持学。

四、学的目的？读第9则，并讨论。（学生同桌间讨论）

1、阅读这段资料，并与课本中的注释内容相比较，你更赞成哪一种说法呢？为什么？

“古之学者为已,今之学者为人。”这句话在我们课本上的解释是古代学习的人,是为了充实提高自己,现在学习的人,是为了装饰门面做样子给别人看。另一方面，我们可以这样理解：这是孔子对学者基于现实的认识而作出的一种趋势性的哲学思考和价值判断!

孔子所处的时代社会是封建社会,那时的经济形态以自然经济为主,自然经济以自给自足为特征,偶有一些商品交换。社会生产力极其低下,仕,农,工,商的等级意识极为强烈.唯有“仕”者才可以得到俸禄,吃到皇粮,也就是吃国家财政,收入丰厚,让你富甲一方。而且只要一人得道,那么全家可以随同鸡犬一起升天。在这巨大利益诱导下,寒门弟子要脱胎换骨,光宗耀祖,就必须顺应当时社会遴选人才的制度,以优学取“仕”,谋得一官半职去享受皇粮奉禄,参与国家的财政分配。这一本(无本)万利的事情谁不愿意去做呢？所以“头悬梁,锥刺股”,“凿壁借光”,“有人漏夜赶科举”,“孟母三迁”等等故事,感动和教育了几十代人,学习目的只有一个——“为已”。然而，孔子又说,“今之学者为人。”不管你学习的动机是什么,但你进入社会做的一切客观上正是为他人提供了产品、服务、便利，这是事实,主观上利已,客观上利他。那么从教育者的角度讲,孔子的学习观恰恰就是从动机上去端正你的学习态度:今之学者为人! 2、我们读书的目的是什么？

读书三境界

为知：获得知识. 为已：增加自己的内在气质与修养,提高自己的品德. 为人：心怀天下,以自身的知识教化人,以品德感化人,以能力造福于人,为祖国贡献自己的力量. 五、总结：

通过对本课的学习我们了解了孔子对于“学”的种种看法，也了解了孔子的“学”的内涵，希望在今后的学习生活中，同学们以学而为人作为自己求学目标，成长

为一个对社会，对国家有用的人。

六、（板书）

学的内容：学礼和修身

学的态度：好学、博学、坚持学。

学的目的：为知、为己、为人。