一、郑人有且买履者优秀教案范文

《郑人有且买履者》教学设计

教学目的及要求： 1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。 3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。 教学重点： 1、议论文的论证方法。 2、结合作者生平了解其创作意图。 教学难点： 1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。

教学课时：一课时 教学用具：多媒体投影仪

教学过程： 一、导入 温故知新，回忆学过的韩非子的寓言故事，导入新课。

二、检查预习情况 1、通读原文，老师板书问题字词。 不胜

shēng （古音破读）

果蓏蚌蛤

luǒ

bàng gé

腥臊恶臭 è

xiù（词“臭”为词义缩小）

决渎 dú

（课文下的注释dòu是错误的）

钻燧取火

zuān suì 鲧禹 gǔn 耒

lěi 2、疏通文意，让学生翻译选文。投影重要字词句。 （1）实词：

1、而民悦之（意动） 而民说之（通假，通“悦”，意动） 2、使王天下 （名作动）

3、民多疾病 （名作动）

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 （假设）

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （意动）

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （效法 陈规旧例）

7、因释其耒而守株 （于是）

（2）虚词

1、必为鲧禹笑矣 （被）

2、因为之备 （替）

（3）古今异义词

1、桀、纣暴乱 （暴力混乱） 2、今欲以先王之政治当世之民 （措施治理）

（4）句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者 （状语后置）

3、翻译重要句子

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有个耕田的宋人。（定语后置）

三、理清思路，把握文章结构。

师：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？ ——四个 分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

师：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？ 生：生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。 生：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

板书图示

材料

观点

寓言成语

第一则

上古时代圣人先贤起到积极的作用，时代变化了，以往圣明的做法不适合新时代了。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

与时俱进、宜时治世 守株待兔

第二则 先王的言论后人难以确切的理解。 盲目效古、悖行天下 卜妻如裤

郢人燕说

郑人买履

第三则 乐羊食子，同一事件，不同结论；秦西巴释麑，不同角度，不同认识。 巧诈不如拙诚

自作聪明人之可悲 卫人嫁女

第四则 郑武公伐胡，掩人耳目。 人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明。 智子疑邻

四、深入解读。 师：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 生：举例论证 师讲解：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。 生: 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。 师：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。 师追问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？ 生：比喻残暴的统治者。

师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？

生：讽刺那些以先王之政治当世之民的人。 五、深入探究主题 投影韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。

韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。 师：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？ 生：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。

师小结：

历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

六、作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

七、板书： 文章结构 上古：构木 钻燧 人物 耕田的宋人

为……笑 ↑ 法 统治者

中古：决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔

为……笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民

近古：伐暴乱 论 不法常可 论 结果 为宋国笑

为……笑 ↑ 法 为历史笑

当今

论证方法：

假设法 中心论点 喻证法