五、不义而富且贵，于我如浮云ppt配用优秀获奖教案

《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计

一.教学目标： 1.理解本课10则的含义，学习和掌握以下重点的实虚词的意义和用法；

2.明确孔子所说的“义”的内涵，理解他所讲的“义”与“富贵” 的关系。 3.培养学生良好的思想道德情操——正确的义利观。 二.教学重、难点：

1.学习和掌握以下重点的实虚词的意义和用法；

2.有关孔子“义利观”的理解及拓展深入。 三.课时安排：2课时 四.教学过程: （一）创设情景，导入新课

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏

就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。 ——康德

不管时代潮流和社会风围尚怎样，人总是可以凭着自己的高贵品质质，超脱时代和社会，走自己的道路。现在，许多人都为冰箱、汽车、房子而奔波追逐、竞争。但是，也有不请少人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理得到了内心的自由和安宁。 ——爱因斯坦语录

（二）展示本节内容与重点

1.明确本课10则的含义，掌握重点的实虚词。

2.明确＂乂“的内涵，理解＂义“与“富贵君子勇敢”的关系，并对我们有什么启发。

（三）疏通文意，解读文本

阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：

1.本课是集中阐述＂义＂的相关问题。为了很好的说明问题孔子都涉及了哪些与“义“有关的问题？试加以概述。

2.对10章节进行分类。

明确: （1）义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。

（2）十个章节可分为三大类

一是义与富贵——134则

二是义与君子（人格）－－25679则；

三是义与勇敢——810则

3.翻译与评析

（1）翻译1、3、4则并评析

这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。

（2）翻译8、10则则并评析

评析：

第8则：这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“义以为上

”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的道德修养问题。 第10则：在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱” 。

（3）翻译2、5、6、7、9则并评析

评析：

第2则：孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。 第5则：本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

第6则：本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。 第7则：这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。 第9则：春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

4.拓展提升

讨论：是生计重要还是道德重要

《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。

5.总结

积累孔子的经典名言