七、好仁不好学，其蔽也愚优质教案设计

《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计

【教学目标】

1、掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒不贰过等。

2、能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。

3、领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。

4、分析评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。

【教学重点】

1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。

2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义。

【教学难点】结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。

【课时】三课时

【教学步骤】

一．整体感知文本

1．初读感知

（1）孔子所说的“学”有哪些内涵？有什么启发？

（2）本课所选录的10章中包含了孔子“学”内涵的哪几个方面？

2．诵读感知：读准字音，读清句读，读出语气。

本课所选的“语录”共有10章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：

（1）为什么要学（第1、2、3章）

（2）什么是学的基本内涵

（第4、5、6章）

（3）什么是好学（第7、8章）

（4）学什么（第4、5、11、10、章）

重点研读：学的基本内涵

二．文本研读

1.

串讲词句，进行文言知识梳理。

2.

师生互动，组织重点问题探讨。

（1）对照章节文字，概括孔子所说“学”的基本内涵

。

明确：孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。他所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说。

（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。

3.

自主学习，课文其他问题研读。

对孔子的“贤贤易色”，你怎么看？

4.

拓展提升，深入理解文化内涵。

对“古之学者为已，今之学者为人”的认识。

孔子日: 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

你进入社会做的一切客观上正是为他人提供了产品、服务、便利---------这是事实，主观上利已，客观上利他。那么从教育者的角度讲，孔子的学习观恰恰就是从动机上去端正你的学习态度：今之学者为人！

为人治学，是个大趋势，是整个社会发展的大趋势。这不仅是一种中国文化的发展史观，更是国家与经济社会的发展史观。他在悠悠远古就倡导人们，从今而后的学习要为他人，为

社会，为国家，学习不再是你个人的行为，个人的需要，学习是社会他人对你的需要，是历史进步的需要，国家发展的需要！从这一点看，我们的孔子对于学习的认识有超前意识，有前瞻性，多么了不起！

“今之学者为人”可谓至理名言。当今学习之人哪一个是为了自己的？这倒不是什么学习的境界崇高；哪一个学习不是为了将来能为他人提供产品或服务作准备的？是今之社会发展了，逼迫你不得不好好学习，掌握本领，提高技能，是这个社会非要你为其作出贡献不可。

那么我们对于“今之学者为人”还有什么可怀疑的呢？

有了这一层理解，我们对于学习就应该有更理性的认识了。学习不是个人的行为，你学什么，学到何程度，是今之社会提出的要求，也是将来这社会对个人提出的要求。如果你要在这个社会获得更多机会，你就必须自费深造，上大学，读硕攻博，为这个社会而学习所需要的更多的知识技能，并创新科技。反之你不为人而学，那么别人、社会也必将不会为你而存在，你就会被边缘化。

有了这一层认识，我们的学习就不会情绪化，我们的身上就多了一份责任，学习就不会“是为了装饰门面做样子给别人看。”有了这一层认识，我们的学习才会快乐，为了改造社会，为了发展经济，如果自己的一生能给这个社会留下点自己的痕迹，那是多么的快乐。

孔子无怪乎贵为圣人，万世之师。他的这一学习观孕育了丰厚的哲学思考，是超时空的教育和学习的价值结晶。今之社会每前进一步，都需要我们“学而为人”，我们只要做到“学而为人”，社会的每一步前行都离不开我们的推力，都有我们的痕迹。这与他整个仁爱的思想精神是极其吻合的。