七、仁义礼智，我固有之课件配套优秀公开课教案设计

仁义礼智，我固有之

南郑中学 陈俊

指导思想：

《仁义礼智，我固有之》是人教版高中语文选修课本《先秦诸子选读》中的一篇课文。这篇文章集中体现了孟子“人性本善”的思想。作为儒家思想的代表人物“亚圣”的孟子，他的言辞中无不闪烁着圣哲思想的光辉与仁爱的博大，他使我们认识到“人皆可以为尧舜”，但关键是要有“不忍人之心”，并能使其“扩而充之”，使它发扬光大，这样我们方能达到“仁义礼智”的境界。所以，教授这篇课文一定要让学生在文言字词的背后感受并体会到古代先贤“孟子”那颗炙热的心与照耀夜空的灵魂。即在教学的过程中，把“文言”教学作为基础手段，而把“文化”渗透作为终极关怀，使我们的文言教学能真正做到“文言”与“文化”你中有我，我中有你。

选修课本《先秦诸子选读》的教学重点是掌握常见的较为规律的文言词语和句式，而难点则是如何理解先秦诸子的伟大思想。

高二的学生在初中和高中必修一至五的学习中，已基本具有翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨。

根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：在课堂上进行开放式课堂讨论。文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。

教法是为学法服务的，因为教法只有在适合学生认知规律的基础上才是有效的，教师要研究学法。在本课教学中贯穿自学探究，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。

教学目标

一．知识与技能：通过学习，了解孟子“四心”中的精髓，特别是对“恭谨之心”的解读。

二．过程与方法：教师引导，学生可分小组讨论。

三．情感态度与价值观：通过学习，使自己成为一个德行高尚的人，并在日常生活中努力实践推己及人的恕道。

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教学重点：孟子“四心”中的“恭谨之心”

教学难点：传统文化和现代文明的衔接过渡

教学准备：关于“仁义礼智”的资料、图片和视频的搜集，多媒体课件的制作。

课时安排：1课时

教学步骤：

一．导语：

从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为，人和“非人”之间是有一道分水岭的，而这也是仁、义、礼、智的发端。上节课我们已经把孟子“仁义礼智，我固有之”前三则的内容疏通过了，今天我们一起来解读一下这三则的内容，再结合我们当今的社会以及同学们自己的亲身经历，来看看如何才可以使我们都能成为一个谦谦君子。

二．解读“四心”

1.是什么：

“四心”指的就是恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

孟子曰：“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”

孟子所说的“四心”

其内容不仅限定在人的善良和道德范围内,而且他认为这

“四心”是人人皆有的。

2.为什么人要有“四心”：

孟子称“恻隐、羞恶、辞让和是非四心”为“不忍人之心”。孟子讲到：“人之有四端，犹其有四体也。”因此可得出，他认为四心或仁义礼智“四端”犹如人的身体是人本来就有的。存其心,养其性,所以事天也”。

孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”人与禽兽相异的地方很少,庶民把这些相异的地方去掉了,只有君子注意保存。又说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。”孟子谈的人性,主要是在人与动物相区别的层次上讲的。他认为人性是人之所以为人而与禽兽相区别的特性,这种异于禽兽的人性就是人作为“类”而与其他“类”的本质区别所在。

3.如何培养“四心”：

如何才能使“四端”“扩而充之”以至性善臻于完备?孟子认为,首先要有从善如流的主观愿望。他说:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豚游,其所以异于深山之野人者几

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希,及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能也。”(《孟子·尽心上》)孟子认为,要想成为尧舜那样充分实现性善的人并不困难,只要愿意“服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣”(《孟子·告子下》)。即只要能以尧舜一言一行、一举一动作为行动的准则努力实践,就“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》)。有了向善的主观愿望之后,必须通过自我反省的修养方法去寻求放大了的善心。孟子说:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(《孟子·离娄上》) 三．如何在现今社会推行“四心”（以“恭谨之心”为例分析）

1.由学生思考并讨论。

2.观看几组图片，教师进行讲解: 图一. 本该颐养天年的年迈的父母，结果却成了孙辈的“仆人”。

图二.为了一部手机，孩子竟不顾父母的劝阻，还威胁父母“不买就砸店、跳楼”。

图三.本该是相亲相爱、互相信任的夫妻或是情侣，竟然都心怀“对方敢背叛我，我就要他/她死”的残忍的念头。

图四.本该是暖意融融、热闹无比的家庭聚会，家庭成员们却只顾着玩自己的手机，全然不顾老人满心的失望和不满。

图五.走在路上想吐痰了怎么办？有的人不顾他人侧目，只图自己痛快。

图六.本应天真烂漫的花季少女却结帮拉派地殴打自己的同学，旁边还站着满脸笑意的观战的男生。

图七.浇花、扔烟头、凉拖吧……高楼住户们的恣意妄为可苦了楼下的邻居们。

图八.天太热了怎么办？有的男士便选择了赤膊上身，自己凉快了，身旁的行人却不舒服了。

图九——图十二.肆意地嘲笑他人的身体缺陷，任意地在公众场合脱掉自己的鞋袜，随意地在课堂上睡觉、说话、玩手机；甚至“随意”地近距离给藏民拍照，毫不顾忌藏民们扭过去的脸上的不满。

图十三——图十六.随意地踢踹垃圾桶和公共设施，任意攀爬古建筑，甚至连公园里供游人休息的长椅上的木条也不见了踪影。

图十七——图十八.任意攀爬古建筑还不过瘾，有的人干脆弃“八年抗日战争的惨痛历史”于不顾，自豪地穿上日军军装搔首弄姿。

图十九——图二十.小动物大家都很喜欢，特别是小猫、小狗，可有的人却不但残忍虐待这些小动物，甚至还“得意”地将其图片或视频放于网上来炫耀。

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我们都渴望他人的尊重，可有的时候，我们得不到他人尊重的原因不是别的，恰恰就是我们自己不够尊重他人！

2.教师总结：

所以，仁爱的根本在孝悌。一个人待人处事的态度也都是由家庭教育开始扎根。所以“行笃敬”的首先得对父母恭敬，其次是对他人恭敬，最后是对万物恭敬。

（1）

对父母：

①“冬则温，夏则凊”

“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理”

————“冬天问候父母可否穿暖和了，夏天问候父母穿得可否凉爽舒适。”这是《弟子规》中古人对对晚辈的训斥。而我们现在呢，很多孩子的粗心大意，就是因为只想到了自己。而拥有“笃敬之心”，便能培养我们做事的细心以及体察别人需要的能力。

我们现在有很多人对他人都算得上很好，甚至在网上购物和客服交流时都能一口一个“亲”，态度温和有礼貌，却对自己真正的“亲”父母没有耐心、不理不睬。有的人可以对小猫、小狗这些小动物很好，好到基本上这小动物已经成了他们的“祖宗”，却对自己的父母不闻不问，甚至拳脚相加，甚至弃于荒郊野外让年迈的父母自生自灭。这样的人将整个人生都颠倒了，可谓“德”“礼”皆失，哪里谈得上有“恭敬之心”呢？

②“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”

对父母的恭谨不只是对我们好的时候恭敬，当父母对我们发脾气的时候，这一份孝敬心也要提得起来。孔子的学生闵子骞也是因为对继母的恭敬之心，所以挽救了一个家庭，也使得继母对他的态度转变。

③“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。”

在父母生病的时候，我们尝药、陪侍是在替父母担忧。而民间也有“久病床前无孝子”的说法，这是因为父母若是长期卧病在床，性情可能会发生变化，甚至变得不通情理。而我们也有自己的工作、家庭和生活，长期的陪侍也会让我们疲惫不堪，这个时候的我们极易与父母发生矛盾。而这个时候也恰是考验我们是否真正孝顺父母的时候，所谓“亲憎我，孝方贤”“慎终追远，民德归厚”，也正是这个道理。所以我们才能看见那么多孝顺的子女对自己的父母始终不离不弃，甚至背着父亲或母亲去上学。

（2）对他人：

我们只有学会了孝顺、恭敬父母，进而才会对长辈、亲友恭敬，也才会对他人恭敬。所以，我们除了不能伤害自己的身体之外，也不能做出伤害别人的事。因为你对他人不够恭敬，很可能会造成一个人或一个家，甚至于一个国家无法弥补的遗憾。

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①

“事虽小，勿擅为”

同学们课间或课堂上的一些小玩笑，比如在同学站起来回答老师提问时偷偷勾走同学的凳子，虽本无恶意，却极有可能会因同学本身的身体状况或是坐下来时用力过猛，而导致脊椎受损。而这样的伤害，不仅害了两个孩子的一生，甚至会毁了两个家庭的正常生活。

②“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”

我们把财物看得轻一些，又怎会轻易对人心生怨恨？我们真正打从心里尊重别人，言语就能够忍得下来，甚至连一句恶语都不忍去说。

③“将入门，问孰存”

要到人家家里去，应该先打个电话看看人家在不在；给人家打电话，也应该先问人家方不方便接电话。另外不管是拜访还是打电话，也要对时间恭敬，要替他人设想，尊敬他人。

（3）

对万物的恭敬之心：

对万物的恭敬之心，包括了对时间、对书本、对自己的行住坐卧、对动植物、对大自然的恭敬。

①“物虽小，勿私藏” “用人物，须明求”

而我们很多人却怀揣“不拿白不拿”的心里，痛快了自己，伤害了大众。比如某商家展出了由很多小黄鸭摆成的雕塑，结果一天不到就因众人的私拿哄抢导致好好的雕塑“变形”，展览无法再进行下去。

那么即便是再好的同学、同事，需要借用他人物品时一定要得到主人许可，否则也是失礼之举，甚至背上“小偷”的骂名。

②“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。”

一个人的穿着打扮重在干净整洁，而非奢华。若是一味追求名牌、追求奢华，却不顾自己的身份以及家庭状况，迟早会因此变得心理扭曲，甚至误入歧途。

③“朝起早，夜眠迟。” 古人没有电灯、电视，更没有电脑，因而每天早早便休息了。即使如此，好学之人还是会抓住一切机会来学习，“朝起早，夜眠迟”也正是他们珍惜时间的表现。而我们呢？晚睡、晚起，并非因为学习，更多的是舍不得放下手机、离开电脑。

教师总结：

“爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之”，天地万物就像一面镜子，照出了你的态度，你微笑它就对你微笑。所以当我们有爱护的心，东西就能用得长久，而当你的东西能用得长久，那你的一生就会过得很轻松。所以古人才说“俭以养廉，勤能补

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拙”。

四．自主探讨（学生思考的同时，教师可播放相关视频。）

视频一.《妈妈做的饭》 视频二.《爱的传递》

由学生思考后，讨论发言：比照“四心”，我们还应该做些什么？

五．课堂小结：

同情心是仁的萌芽，羞恶心是义的开端，辞让（恭敬）之心是礼的开端，是非之心是智慧的开端。而仁、义、礼、智既是儒家崇尚的四种伦理道德，也是人应该生来就固有的。我们只有具备了这四端，并使之发扬光大，方可称之为君子。

六．布置作业：

1.

熟读《仁义礼智，我固有之》前三节内容。

2.

选取“四心”中的任意一个方面，结合自己的生活体验和认识，写一篇500字左右读后感。

七．板书设计：

仁义礼智，我固有之

一．“四心”是什么？ ————（是什么）

二．为什么人要有“四心”————（为什么）

三．如何培养“四心” ————（怎么办）

教学反思：

1、文言文教学离学生的生活实际比较远，为解决怎样才能使学生产生兴趣，使学生在积极参与下主动地学这个问题，本课很好地设置了一些探究活动，运用各种教学方法，引导学生思考、求疑、获取答案，力求调动学生的积极性和主动性，充分地体现了新课改“充分尊重学生的主体地位，积极引导学生而非硬性灌输”的理念。从三维目标的培养看，使学生获得知识，又增强了理论联系实际的能力，更重要的是在情感态度、价值观上增强了学生主人翁责任感，关心祖国的前途和命运，增强热爱祖国的情感。

2、巧妙地把学习内容转化为问题情景，激发学习兴趣。本节课以学生合作、探究、自主学习为教学切入点，充分利用课本所设计的探究活动，结合学生的生活实际，使问题产生于真实的情景，拉近了教学内容与学生生活实际的距离，使学生能情不自禁地产生探究的欲望，教师再顺势提出问题，既激发了学生的学习兴趣，又增强了教学的针对性。 3、

运用探究活动结论解决实际问题，提高教学实效性。本节课在注重学生体验事实形成过程的基础上，注重通过学生独立或合作运用知识的技能解决实际问题，克服了以

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往仅仅把文言课当作一门知识课的偏差，强调思想认识训练，既深化了学生对教材内容的理解，又发展了实践能力，并有效地将知识、能力内化为素质的提高。 4、教学环节清楚明确、结构合理，教学活动也较为高效、有序。 5.不足之处：对教学环节的安排尚有不合理之处，对上一堂课的复习过程有些拖沓，应再凝练些，把更多的时间留给对文本思想的解读、探讨；因为是头一次录制视频课，教师和学生都有些紧张，所以很多平时思想活跃的学生在本堂课上都没有完全放开，所以课堂气氛还不够活跃，对问题的探讨也不够充分。所以教师应探索更有效的教学方式，以便今后能够更好的引导学生，使他们不再受客观环境的制约，并能畅所欲言。

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