五、不义而富且贵，于我如浮云教案及板书设计

在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。

《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计

【学习目标】1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；

2、了解孔子眼中“义”的内涵。

【学习重点】了解孔子关于“义”的言论；

【学习难点】对比理解“仁”和“义”的关系。

【学习方法】阅读探讨理解

一、自主学习】

自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……

在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则。那么，他是怎么说的呢？

（一）结合注释，通读全文，掌握如下重点词语

⑴找出下列通假字，并进行解释。

①富而可求也。

②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

⑵解释下列加粗字；

①饭疏食饮水

②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也

③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

④子路问成人、

⑤富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之

⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？

⑦君子去仁，恶乎成名？

（二）文意疏通：

1【原文】

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

2【原文】

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

3【原文】

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

4【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

5【原文】

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

6【原文】

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

7【原文】

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

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在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。

8【原文】

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

10【原文】

子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

【问题生成】

二、合作探究

第一则：孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？

第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

第三则：在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么？

第四则：（第六则、第七则）

同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

第六则：孔子的九思对你有什么启发？用自己的话回答。

第九则：从这则选段，我们可以推知孔子之乐是什么？

三、课堂检测

思考：

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

孔子强调将义置于富贵之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可以感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。

【课堂小结】

【我的收获】

【我的疑惑】

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