*三、尚贤名师教学实录

《尚贤》教案

教学目标

1.

掌握课文中的文言知识，理清文章脉络

2.

能概括的贤之标准和众贤之术

3.

对墨子的尚贤思想对个人或当代社会的意义价值有自己的思考

教学重点

梳理文章脉络，理解贤之标准和众贤之术

教学难点

思考尚贤思想的意义价值

教学过程

第一课时

一、导入——温故知新

提问：墨子思想可以划分成哪十个主张？

明确：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼

提问：其中关于任用人才的主张是？

明确：尚贤。

（回顾）尚贤就是崇尚贤才，回顾我们以前学过的课文，哪些与尚贤有关？

（见附录1：必修1—5目录）

提示：如《短歌行》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”表达了统治者对贤才的渴望。

（求新）遍览经典，纵观古今，尚贤的主题从未淡化，今天我们就回到中华文化的源泉——先秦诸子思想中去探寻墨子的尚贤。

二、基础检测——文言知识

（见附录2：文言知识整理）

三、理清文脉——文章结构

（见附录3：文章结构图）

（一）学生小组合作，讨论完成结构图

（二）教师提问梳理：

1.王公大人想的是什么？可实际上得到的是什么？

原文：“皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱……”

明确：想要的——国富、民众、政治；得到的——国贫、民寡、政乱

2.要想把国家治理好，就要聚集贤士，什么样的人算贤？

原文：“况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！”

明确：厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术

3.对待这样的贤才，应该怎么做？

明确：在经济上富之，政治上贵之，舆论上敬之，精神上誉之。

4.古者圣王为政，有两方面值得当时的统治者学习，分别是举义和列德。关于举义，不讲义的人不能拥有的四点是？

明确：富、贵、亲、近。这四类人失去了倚仗，便不得不行义。反之，那些贫贱疏远

的人只要行义，一样可以得到君王的赏识。这样的风气一开，全天下人便竞相行义。

4.古者圣王为政的另一做法就是列德，列德就是给有德行的人安排职位，具体做法是？

原文：“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”

明确：高爵，重禄，任事，断令。

5.总结：只有尚贤，才能巩固为政之根本。

四、讨论探究

探究1：我国古代有很多尚贤的例子，如萧何月下追韩信，刘备三顾茅庐等等，你还知道哪些尚贤的例子，拿出来跟同桌分享，用一段对话演示一下。

（学生展示见传课素材：原创文言文对话）

探究2：在现代社会，你认为应该为尚贤赋予哪些新的内涵呢？

（见传课素材：关于“尚贤”新内涵的探究）

教师总结：尚贤包含着一种公正观念。富贵之人不行义，也会流于贫贱；贫贱之人多行义，也可以得到富贵，社会上的不同阶层是流动的，你能享有什么样的人生在于你自身的智慧和品行，而君主就是这种秩序的维护者，士碰到明君的几率很小，所以历史上出现过很多像屈原、贾谊这样不得志的人。反观现代社会，没有了君主，每个人享有平等的生存和发展的权利，但是个性发展带来的也有恶性争夺，人们的发展所遇到的问题有了改变：由原来的担心被埋没变成了现在的担心不能成为社会所需要的贤才。尚贤是社会的进步体现，而成贤应是我们现代人执着的追求。

附录1：必修1—5目录

必修一

第一单元

1.沁园春

长沙

2.诗两首

雨巷

再别康桥

5.大堰河——我的保姆

第二单元

1.烛之武退秦师

2.荆轲刺秦王

3.鸿门宴

第三单元

1.记念刘和珍君

2.小狗包第

3.记梁任公先生的一次演讲

第四单元

1.短新闻两篇

2.别了,“不列颠尼亚”

3. 奥斯维辛没有什么新闻

4.包身工

5.*飞向太空的航程

必修二

第一单元

1.荷塘月色

2.故都的秋

3.*囚绿记

第二单元

1.《诗经》两首

氓

采薇

2.离骚

3.《孔雀东南飞》（并序）

4.*诗三首

5.涉江采芙蓉. 6.短歌行

7.归园田居（其一）

第三单元

1.兰亭集序

2.赤壁赋

3.*游褒禅山记

第四单元

1.就任北京大学校长之演说

2.我有一个梦想

3.*在马克思墓前的讲话

必修三

第一单元

1.林黛玉进贾府

2.祝福

3.*老人与海

第二单元

1.蜀道难

2.杜甫诗三首

秋兴八首（其一）

咏怀古迹（其三）

登高

3.琵琶行并序

4.*李商隐诗两首

锦瑟

马嵬（其二）

第三单元

1.寡人之于国也

2.劝学

3.*过秦论

4.*师说

第四单元

1.动物游戏之谜

2.宇宙的边疆

3.*一名物理学家的教育历程

必修四

阅读鉴赏

第一单元

1.窦娥冤

2.雷雨

3.*哈姆莱特

第二单元

1.柳永词两首

望海潮

雨霖铃

2.苏轼词两首

念奴娇·赤壁怀古

定风波

3.辛弃疾词两首

水龙吟·登建康赏心亭

永遇乐·京口北固亭怀古

4.*李清照词两首

醉花阴

声声慢

第三单元

1.拿来主义

2.父母与孩子之间的爱

3.*短文三篇

热爱生命

人是一根能思想的苇草

信条

第四单元

1.廉颇蔺相如列传

2.苏武传

3.张衡传

必修五

第一单元

1.林教头风雪山神庙

2.装在套子里的人

3.*边城

第二单元

1.归去来兮辞（并序）

2.滕王阁序

3. *逍遥游

4.*陈情表第三单元

1.咬文嚼字

2.*说“木叶”

4.*谈中国诗

第四单元

1.中国建筑的特征

2.作为生物的社会

3.*宇宙的未来

附录2：文言知识

（一）字音识记

1．尚贤(shànɡ)

2.社稷(jì)

3.庖厨(páo)

4．远鄙(bǐ)

5.阖门(hé)

6.罝罔(jū) （二）通假字

1．尚欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”，理解为倘若) 2．今上举义不辟贫贱(通“避”，理解为避开) 3．四鄙之萌人闻之(通“氓”，理解为民) 4．谨上为凿一门(通“仅”，理解为只) 5．泰颠于罝罔(同“网”，理解为渔猎之网) 6．莫不敬惧而施(通“惕”，理解为警惕) 7．美章而恶不生(通“彰”，理解为明显，显著) （三）一词多义

1.尚

（1）尚贤：崇尚。

（2）尚欲祖述尧舜禹汤之道：通“倘”。

（3）臣以为布衣之交尚不相欺也：尚且。（《廉颇蔺相如列传》）

2.肆

（1）虽在农与工肆之人：手工业作坊

（2）既东封郑，又欲肆其西封：延伸、扩张

（四）古今异义

1．今者王公大人为政于国家者

古义：指在高位者

今义：成人

2．故士者，所以为辅相承嗣也

古义：用来……的

今义：表因果关系连词

（五）词类活用

1．谨上为凿一门：名词作状语，在上面

2．无能则下之：名词的使动用法，使……下

3．此固国家之珍而社稷之佐也：动词作名词，辅助的人、帮手

4．然则众贤之术：形容词的使动用法，使……增多

5．美章而恶不生：形容词作名词，美好的事，丑恶的事

6．必将富之贵之：形容词的使动用法，使……富有，使……尊贵

7．不能以尚贤事能为政也：名词作动词，任用

8．则是本失其所欲：名词作状语，从根本上

（六）文言句式

1．夫尚贤者，政之本也：判断句

2．上之所以使下者，一物也：判断句

3．此固国家之珍而社稷之佐也：判断句

4．贤士不可不举：被动句

5．此若言之谓也：固定句式

附录3：文章结构图

王公大人之欲

王公大人之恶

何谓贤？

众贤

经济上

政治上

舆论上

术

精神上

术1：举义

做法

不义

不富

效果

富贵亲近退而谋

远庶众萌

做法

高爵

术2：列德

民敬

效果

意义

政之本也