四、乐民之乐，忧民之忧国家获奖教案

《乐民之乐，忧民之忧》教案

【学习目标】

一、了解第一则选文的思想内容。

二、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。 【学习重点】 一、学习对比描写在说理中的作用。 二、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

【学习难点】 一、正确理解作者的观点态度。 二、领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

【教学过程】

一、导入：

用孟子和齐宣王的对话导入：

齐宣王问曰：“文王之囿（you），方七十里，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎!”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”

曰：“文王之囿，方七十里，刍（chu）荛（rao）者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里,为阱于国中。民以为大，不亦宜乎? 二、明确学习目标：

（一）明确第一则选文的主要内容。

（二）明确对比论证在说理中的作用。

（三）体会孟子的游说之术，学习孟子说话的技巧。

（四）理解孟子与民同乐的思想。

三、检查学生预习

（一）正音：

王语暴(yù) 庶几(shù jī) 有诸（zhu） 独乐乐（yuè lè） 孰乐（lè） 臣请为王言乐（wèi lè） 管龠之音（yuè）

举首蹙頞（cù

è）

羽旄之美(máo)

则王矣（wàng）

（二）翻译：

暴见于王。

则齐国其庶几乎！

今王鼓乐于此。

四、初读感悟：

齐读课文，并说说本文主要内容。

明确：孟子劝说齐王实行仁政，与民同乐。

五、探究文本：

（一）文章为何用庄暴与孟子的对话开头？

明确：正面提出问题；用庄暴无言以对齐王，制造悬念；反衬孟子辩答艺术的高明。

（二）开局是否顺利？齐王为什么会“变色”？

（三）那么孟子是如何让齐宣王释怀的呢？

明确：羞愧、可得闻与？

六、小组合作：

（一）那么孟子是如何来论证自己的观点的？

明确：

内容上：两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？

方法上：运用举例论证、对比论证的手法。

作用上：避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理。

思想主旨上：通过描绘悲惨世道与太平盛世两幅场景，得出与民同乐的重要性。

（二）孟子是如何精妙的使用语言艺术来完成自己的论辩的？

明确：引入话题------好乐

转换话题------孰乐

铺垫

直切正题------言乐

对比论证

得出结论------同乐

七、合作探究：（结合资料分析）

（一）作为孔子的传人，孟子为何更加注重体现“仁政“和”民本思想“？

明确：历史背景上：纷争不断、民不聊生。孟子曰：“春秋无义战。”

孟子生平上：孟子家境寒微、幼年丧父、长期生活在平民阶层、中年游历各国。

思想体系上：继承发扬了孔子的“仁”思想，将政治核心提到了“仁政”的高度。把“爱人”这一思想理念具体化为“民贵君轻”。

（二）孟子的观点在当时能否实现？对于后世又有怎样的影响呢？

明确：有胸怀显担当的社会、有温暖感关怀的国家、有精神具情怀的民族。

八、小结：

孟子的思想是一个完整的系统，越深入学习就越能够发现一种生命成长的快乐，觉得人生充满了希望，因为每个人都可以通过学习得到一种正确的观念，在生命里面加以实践，通过真诚的力量表现出来，快乐也会由内而发。

——傅佩荣《孟子的智慧》

九、作业：

（一）完成配套练习。

（二）预习第二则、第三则内容。

十、板书：

与民

共享

快乐

同担

忧苦

阳儒阴法

十一、附件资料：

材料一：

比较春秋时期争霸战争和战国时期兼并战争的异同 （1）相同点：①都有扩大地盘、掠夺人口的目的。②春秋争霸和战国兼并在影响上，都是大吞小、强凌弱，减少了诸侯国数目，加速了奴隶制瓦解和促进了封建制形成。同时不可避免给人民生活、生产造成巨大破坏。 （2）不同点：①战国兼并具有封建兼并战争性质，而春秋争霸仅是奴隶主大国争霸战争。②春秋争霸战争促进了民族融合，有利于封建因素的成长。而战国兼并战争在转化为封建统一战争后，导致一个封建大帝国产生。 （3）诸侯间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，各民族逐步融合，人民都渴望统一，这样就形成统一的趋。 据统计，从周元王元年（前475年）至秦王政二十六年（前221年）

的二百五十五年中，有大小战争二百三十次。

战国始于前475年（周元王元年）或者从韩赵魏三家分晋开始算起 (公元前403 年)，至前221年（秦始皇二十六年），秦始皇统一六国。

材料二：

孟子（约公元前372年-约公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子

的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹，就是孟子的祖先。

关于孟子的父亲更加缺乏资料，赵岐在《孟子题辞》中认为孟子“宿丧其父，幼被慈母三迁之教”，长期生活在平民阶层。孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用。

孟子中年（大约在45岁之前）率领弟子出游各国。他继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，明白了人民的重要性，建构了自己“民贵君轻”的思想学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他“仁政”的政治主张。

材料三：

孟子的“民本思想”：

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是对孔子“爱人、知人”思想的继承与发展。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

孟子的“仁政”思想：

孟子继承和发展了孔子的“仁爱、德治”的思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

王伟强

《乐民之乐，忧民之忧》教案