一、郑人有且买履者优秀获奖教案

郑人有且买履者

教学设计

石家庄市第24中学

陈增发

教学背景：

本单元为《先秦诸子》教材的最后一个单元，之前的课程已经涉及到儒家、道家、墨家经典的部分段落，学生在以前的学习中已经掌握了大量的文言知识，了解的先秦的文化背景，已具备借助工具书阅读浅易文言文的能力。

《守株待兔》《自相矛盾》《滥竽充数》《老马识途》《买椟还珠》《郑人买履》《扁鹊治病》《宋人疑邻》《画鬼最易》《击鼓戏民》《鲁人徙越》《心不在马》《曾子杀猪》等出自《韩非子》的寓言故事深入人心，学生对原著较有兴趣。

学情简析：

本课的授课班级为高二（7）班，该班为年级理科一类本科班，学生思想活跃，基础较好，经过高中阶段近两年的学习实践，学习文言文时基本养成了课前熟读，识记、积累的好习惯，课堂上基本养成了思考、讨论、探究的好习惯。

课时目标：

1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义，训练学生阅读古文的基本功；

2、学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法，把握文中的思想感情及高超的说理艺术；

3、了解韩非子以“法、术、势”为代表的法家思想，提升学生的传统文化素养，培养学生正确的历史观和世界观。

教学重点：

1、掌握文章的论证方法，探究作者的思想观点；

2、抓住文中的重要语段，领会韩非子寓言含义。

教学难点：

体会韩非子寓言直刺社会人心的冷峻特色，理解其以“法、术、势”为代表的法家思想。

教学课时：一课时

教学用具：多媒体投影仪

教学方法：诵读法 分组讨论、合作、探究法 教学过程：

一、导入

寓言具有巨大的魅力。提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那为帮助禾苗生长累得筋疲力尽的宋人；提起《庄子》我们就会想起扶摇直上九万里的大鹏，想起在庄子梦中翩翩起舞的蝴蝶；提起《韩非子》我们就想到那个守着树桩等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人，以及那个滥竽充数的南郭先生。这些寓言故事往往以幽默诙谐的方式讲述着深刻的道理。

提问：《守株待兔》这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？

明确：讽刺一类妄图不劳而获的人。他们不愿踏实工作，想侥幸得到收获。

补充：这是我们现在对这个寓言的理解，但是原著中真实的情况是怎样的呢？现在，让我们学习《郑人有且买履者》，走近韩非，品读原汁原味的作品。

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二、检查预习,学习古文言知识

1、师多媒体展示重点字词句。

（1）字音

不胜shēng

果蓏蚌蛤luǒ bàng gé

腥臊恶臭è xiù 决渎dú

鲧禹gǔn 耒lěi 麑ní 曩nǎng （2）通假字

而民说之（通假，通“悦”）

请许学者而行宛曼于先王（通假，通“情”）

先自度其足，而置之于坐（通假，通“座”）

自知其益富（通假，通“智”）

（3）词类活用

使王天下（名作动，统治）

民多疾病（名作动，生病）

故先以其女妻胡君（名作动，以女嫁人）

宋有富人，天雨，墙坏（名作动，下雨）

今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（形容词的意动，认为……美）

自知其益富（形容词的意动，以……为聪明）

其家甚智其子（形容词的意动，认为……聪明）

（4）重点词义

今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假如）

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（效法陈规旧例）

因释其耒而守株（于是）

必为鲧禹笑矣（被）

因为之备（替，给）

因释其耒而守株（于是）

（5）古今异义

桀、纣暴乱（古：残暴昏乱

今：破坏社会秩序的武装骚动）

今欲以先王之政治当世之民（古：措施治理

今：多用来指政府、政党等治理国家的行为）

（6）特殊句式

今有构木、钻燧于夏后氏之世者（状语后置）

宋人有耕者。（定语后置）

郢人有遗燕相国书者（定语后置）

必为鲧、禹笑矣（被动句）

乐羊以有功见疑（被动句）

秦西巴以有罪益信（被动句）

是以圣人不期修古（宾前）

今裤何如（宾前）

宁信度，无自信也（宾前）

三、分析文段一

全体朗读文段一开头到“因为之备”（老师正音、指导），然后指名同学朗读“守株待兔”部分（老师正音、指导）。

思考：文段一的中心论点是什么？作者是如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

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明确：中心论点是“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。为了证明这一论点，作者先举了一些上古时期燧人氏、有巢氏，中古时期鲧、禹，近古时期汤、武等人“论世之事，因为之备”，“而民说之，使王天下”的正面例子，这是举例论证。紧接着，作者又从反面假设，如果时移世易，还在泥古不化，盲目效法先王，又是多么愚蠢可笑。这种用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法，就是假设论证。文段最后，作者又讲了一个耕者无视条件的变化，只凭一次侥幸捡到兔子的经验，顽固的守株等待下一只兔子的寓言故事，通过这个故事说明因循守旧，不知变通是多么迂腐、荒诞、可笑，用寓言故事证明观点的论证方法又叫比喻论证。

守株待兔的故事就是寓言论证。

明确：用寓言论证是一种生动的论证方法，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。

问：守株待兔就是本体，在文中它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？

答：讽刺那些不知变通，以先王之政治当世之民的人。

四、深入解读

1、找出文段一中共有几处“为……笑”？分别是什么？

四个分别是：必为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

2、讨论他们为什么会被耻笑呢？

生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

3、概括评述

要求：用一句话概括所摘录语段的主旨，或用一句话发表自己的见解，谈谈与现实生活的联系。填补下面的空白。

提示：

文段一旨在说明治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。（与时俱进，不墨守陈规。）

4、文段一小结：先从正面举古代例子例证，证明适应变化了的形势并采取相应措施的获取成功的必要性和重要性，再从反面假设论证如果违背事物的发展规律，一味修古的荒谬性，最后用守株待兔的寓言（比喻论证）故事进一步生动形象地揭示了不懂变通一味因循守旧的荒谬性、可笑性和可悲性后果。整段一系列的“笑”突显了韩非鲜明而坚定的政治主张——论世之事

因为之备。

板书一：文段一

上古：构木为巢

钻燧取火

中心 中古：鲧禹决渎 王天下 举例论证

近古：汤武征伐

圣人不期修古不法常可

今有：构木钻燧决渎征伐 为……笑 假设论证

论世之事 因为之备 守株待兔 为天下笑 比喻论证

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五、举一反三

参照反思团队运行模式

明确任务：读课文文段二、三、四，揣摩寓言中人物语言和心理，讨论总结这几个寓言故事的寓意或所体现的作者观点。

分组说明：学生按位置分三大组，九个小组，1、2、3小组讨论文段二，4、5、6小组讨论文段三，7、8、9小组讨论文段四。

实施程序：阅读、思考、分享、讨论，试图达成共识。先小组讨论，再大组讨论，共两轮。最后全班展示结果，教师指导、点拨、明确。

文段二（1、2、3组讨论）

卜妻为裤这则寓言，作者在文章中指明它的寓意是“请许学者而行宛曼于先王”，讽刺那些盲目地效法先王的人。

郢书燕说这则寓言讽刺那些主观的解说先王之言的人，用书上的话说就是“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也”，也就是说后世学者曲解了先王的意思。

郑人买履就是讽刺那些不去考虑实际情况，而是一味地想着去取法先王的人。也就是课文中所说的“不适国事而谋先王”。

文段二小结：文段二旨在说明对于先王的言论后人难以确切地理解，根本没法拿来解决眼下的实际问题。因此，治理天下要重视实际，一切从实际出发。

文段三（4、5、6组讨论）

乐羊食子和西巴释麑：乐羊为了效忠文侯，食其子之肉，虽表面痛快，但内心必定痛苦，即使这样也不被文侯信任，是多惨痛的现实；如果为了取信于文侯甘心食其子之肉，毫不痛苦，那人性又是多么残忍。所以无论怎样，乐羊食子都是一个人性的悲剧。文侯因为乐羊狡诈而难以信任他，秦西巴因为心怀慈悲私放小鹿触怒孟孙，但表现出其真诚善良的一面，从而得到信任和重用，两人的区别在于巧诈与拙诚。

卫人嫁女不考虑女儿幸福，反而以攫取钱财为目的，表现人性的贪婪，更以此比喻为官者无视职责而不择手段攫取钱财的贪婪本性。

文段四（7、8、9组讨论）

武公伐胡和智子疑邻：也是一个整体，这两个寓言放在一起讲明了“非知之难也，处知则难也”（明白事理不难，难的是明白事后怎样处理）的道理。

同样聪明忠诚，因为没有审时度势，一个被杀，一个被疑，表现出人性的复杂和世事难测，告诫人们正确对待自己的聪明。

六、讨论写作特点

课文节选的部分在写作上有何特点？

提示：

1、善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性；

2、总的说来，韩非清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的；

3、韩非思想尖锐，又很自信，体察无微不至，思考深邃冷峻，表达幽默风趣。所以文风峻峭、锋利无比，语气坚决而专断。

七、拓展延伸

1、投影韩非子生平，结合课文注释，了解他为什么要创作这样的寓言。

韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非为了宣扬自己的主张，写了很多文章，比如《五蠹》《说难》等等，在这些文章中，4

韩非用了很多寓言故事来论证自己的主张，这些寓言故事不仅使他的文章变得生动形象，更使他所阐述的道理变得浅显易懂，或在讽刺幽默中，如《守株待兔》、《郑人买履》展示泥古不化的可笑，或在冷峻犀利中，如《乐羊食其子》《卫人嫁女》描摹世态人心之复杂。总之，他所创造的寓言都是为了阐释他的主张而出现的。同时，运用寓言说理正如我们之前所学习的，是当时先秦时期的一种文学传统。

2、“法”“术”“势”结合的治国方略 韩非提出了将“法”“术”“势”紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。 八、作业

1、书115页思考和练习

2、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。以上是《韩非子》中的寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇800字左右文章。

板书二：寓言及寓意

守株待兔——讽刺以先王之道治当时之民

卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧

郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意

郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐

乐羊食子、西巴释麑——说明“巧诈不如拙诚”的道理

卫人嫁子——讽刺不顾廉耻、不择手段追逐财利却自以为聪明的贪官污吏

郑公伐胡、智子疑邻——说明明白事理不难，但正确处理困难

九、教后反思

本堂课我试图以学生的学为中心，帮助学生整合课程资源、提供学习方法并加以引导培养学生自主学习的能力。

课下辅导和课后作业反馈为：学生对文言知识，论证方法，寓言含义及作者观点落实不错，但学生对课时目标中“韩非子以“法、术、势”为代表的法家思想，理解不透，在培养学生“正确的历史观和世界观”方面落实不到位，教学难点解决得还不够好。原因主要是学生课前对材料的把握和阅读较少，准备不充分，短时间内不能对韩非有全面深刻的了解。但高兴的是许多同学对阅读韩非有了浓厚的兴趣，前不久图书进校园活动中，不少同学买了《韩非子》这本书，期待在以后的解读中学生会慢慢解决这一问题。

韩非对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察和思考。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义，但要注意引导学生批判地吸收，如在如何看待作为阴谋学家的韩非等方面。

我教授韩非文章的过程，也是一个自我丰富和提高的过程。如何激发学生对传统文化的学习兴趣，真正提高课堂学习效率，依然是教学实践中存在的一个难题，我将不断地去探索。

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