四、乐民之乐，忧民之忧多媒体教学设计及其点评

《乐民之乐

忧民之忧》教学设计

一、教学目标

1、理解并掌握文中重要文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。

2、理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法。

3、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其代意义。

二、教学重点：主要学习第1则，掌握文言实词、虚词用法和特殊句式的特点，准确翻译重点句子。体会对比说理及其作用。

三、教学难点：用历史的眼光和现代视角恰当评价孟子思想的进步性，如何引导学生学以致用、立身处世，解决遇到的人生现实问题。

四、教学过程：

1、导入新课：

播放PPT课件

凝重的音乐声中，展示总理表情图片1、2和3：2008年5月12日汶川大地震发生，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝抵达地震灾区指挥抗震救灾工作。

2014***在云南鲁甸龙头山镇龙泉村与路旁受灾群众交谈。

展示文字材料： 1961年4月，周恩来总理来到西双版纳，正遇傣族新年泼水节，他便穿着傣家人服饰与边疆各族人民共同欢庆民族节日。

历史的见证，温馨的回忆，乐民之乐，忧民之忧，先忧后乐，亲民的总理人民记，人民的好总理人民爱。那么，作为先哲的孟子又是如何看待“乐民之乐，忧民之忧”的呢？

2、预习检测

⑴读准字音：

王语暴(yù) 庶几(shù jǐ) 独乐乐，与人乐乐 (yuè

lè)

疾首蹙頞（cù

è）

羽旄之美(máo)

朝儛（wǔ）

放于琅琊(fǎng yá)

秋省敛而助不给 (xǐng jǐ) 睊睊( juàn) 作慝（tè）

徵招(zhǐ sháo )

⑵归纳文言知识点：

1）、找出通假字并解释词义。 ①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。） ②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。） ③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。） 2）、归纳词类活用现象。 ①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。） ②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人） ③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

）

3）、例举文言句式。

A、宾语前置句： 好乐何如 何以能鼓乐也 何以能田猎也 然而不王者，未之有也

吾何修而可以比于先王之观也 吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

B、被动句： 暴见于王 他日，见于王曰

朝儛

C、省略句

不若与人

3、合作探究

根据句子的句式特点，把它们译成现代汉语。

（1）暴见于王，

我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）

（2）王语暴以好乐

齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）

（3）何以能鼓乐也

凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）

4、梳理文意

5、探究文本

（1）孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？

引入话题

投其所好

好乐

→转换话题

请君入瓮

由谈乐(yuè)而言乐(lè)

→直切正题

形象生动

正反对照引出与众乐乐

→得出结论

水到渠成

今王与百姓同乐则王矣

实行仁政，与民同乐，可王天下

问题探讨

（2）齐宣王“变乎色”说明什么？

齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承

认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽。

（3）“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？

“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。

（4）、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子

离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

鼓乐、田猎

疾首蹙颚

——

悲惨图景

反面

↓

对比

鼓乐、田猎

欣欣然有喜色——太平景象

正面

避免直接的、枯燥的说教。

思考：孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？

针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。