17 中国人失掉自信力了吗公开课教案

中国人失掉自信力了吗？

师：“九一八”事变以后，东北沦陷，国民党的官僚政客和社会“名人”在北京等地多次举行“法会”祈祷“解救国难”。当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也散布“中国人失掉自信力了”。究竟是什么样的中国人失掉自信力了呢？为了批驳对抗日前途的这种悲观论调，鼓舞民族的自信力，鲁迅先生写下了这篇义正辞严的驳论文。

我们先来看看，什么是驳论文？在反驳对方错误论点的同时，针锋相对地提出自己的正确观点。那本文的论题是什么呢？

生：我觉得课文标题就是本文的论题。

师：我们先来看看文中的第一二段，这里摆出了对方的什么论据和论据点？

生：文中第一段摆出了对方的论据：两年以前，总夸着地大物博；不久只希望国联；现在只一昧地求佛拜，怀古伤今了。第二段紧接着摆出对方的论点：中国人失掉自信力了。

师：文中第一段反复强调：“是事实”“也是事实”“却也是事实”，这几个字眼充分说明对方的论据是“事实”，是“真的”但由此推出“中国人失掉自信力”的结论是荒谬的。作者为什么说这个结论是荒唐的呢？

生：因为那些事实，只是国民党政府中的卸用文，官僚政客以及“社会名人”所为，并不能代表全中国的人民。

师：说得好。从摆出的事实来看作者将揭露矛头直接指向国民党反动政府的，这就是后文的批判树立了靶子。行文至此，靶子的论点和论据之间已有有了矛盾，就是论据不能证明论点。犯了“以偏概全”的错误。鲁迅先生是怎样来驳斥这个“以偏概全”的论证的呢？

生：他抓住对方错误谬误的薄弱环节——论点与论据脱节——直接反驳，提示其论证的错误，进而反驳对方论点，也就是中国人不信“地大物博”和“国联”是失去了他信力而不是自信力，在国民党反动派的错误指导下发展着“自欺力”。

师：理解得很好。文章三至五段是作者针对敌论的论据，反用直接反驳的批驳方法，层层剥茧，提露“中国人失掉自信力”这种言论的欺骗性。我们具体来看看，作者是怎样层层剥茧的呢？

生：第三段论证反动派早已失掉“自信力”了。作者先用一句假设作论断：根据上述三种事实，自信力“其实早就失掉了”，然后论证那些先前信“地”、信“物”的中国人其实并没有相信过“自己”，谈论“自信力”呢？而信“国联”也只能说明他们只有“他信力”，自从对“国联”失望之后，就连这点可怜的“他信力”也失掉了。

师：是这样的。失掉“他自力”以后产生了两种情况：一是转而“只相信了自己”，这“倒是”件好事；二是“逐渐玄虚起来”。那他们是如何选择的呢？

生：“不幸的是”偏偏有人放弃了前者“那一条生路”。失掉了“他信力”已经够可怜的，但它至少还有点“切实的东西”，还可以令人“省悟到依赖它的不可靠”，而求神拜佛则是一种精神的鸦片，是一种纯粹的“自欺”。

师：分析得很好！第四段作者指出反动派正在发展着“自欺力”，作者就是通过这样层层剥析，真相大白，原来这帮慨叹“中国人失掉自信力”的人，是为了掩盖卖国求荣的嘴脸，想混淆“中国人”的概念，想以一小撮中国反动派，来混淆广大的中国人民。第三至五段是批驳对方论证过程不合逻辑，以偏概全，这是直接反驳。接下来作者是如何间接驳斥敌方的论点来证明自己的论点的呢？

生：课文在第六到八段确立了一个论点“我们有不失掉自信力的中国人在”，这个论点跟敌论点是完全相悖的，我想这个论点应该是作者的正确论点吧？

师：非常正确。我们先来看看第六段起了什么作用？

生：第六段是个过渡段，起承上启下的作用。“自欺也并非是现在的新东西”这句是承上而来，“我们有不失掉自信力的中国人在”这句又开启了下文。

师：是的。作者接下来从正面立论，认为中国人自古以为就有自信力，这里的论据非常充分。第七段作者用排比句列举了四种人——“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”“舍身求法的人”热情歌颂了中国人民的脊梁。第八段则歌颂了现在“在确信，不自欺”正在进行不屈不挠斗争的革命者，这也是中国人民的脊梁。这些人都是有自信力的，这就推翻了反动文人“中国人失掉自信力了”的错误论点。

生：我觉得用这四种人充分证明了具有自信力的中国人大有人在，中国人没有都失去了自信力，也指明了敌方的论点犯了以偏概全的错误。

师：你理解得很好。第六至八段列举事实证明“我们有不失掉自信力的中国人在”，从而驳倒对方，这是间接驳论。至此，文章已经很好反驳了敌方的错误论点，那课文的最后一段有什么作用呢？

生：我觉得最后一段照应题目，“中国人失掉自信力了吗”这里作出回答“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

师：说得好。这是作者逐层推进后得出的结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面的现象所迷惑。作者从本质上看问题，指出真正有自信力的是中国革命的人民。本文针对国民党反动派的错误言论痛加批驳，语言尖锐泼辣，富有战斗性，批判国民党反动政客及其走狗文人对抗日前途的悲观亡国论调，表达了对中国革命前途的信心。