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鱼我所欲也

孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。

出处：

选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。中心论点

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”

解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心

只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。

注释

1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

2.得兼：同时获得。得：获得。

3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。

舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。义：正义，道义。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；

于：比。

5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。

6. 所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。

7. 患：祸患，灾难。

8. 辟：通“避”，躲避。下文同义。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。

者：……的办法。

11. 何不用也：什么手段不可以用呢？

12. 不为：不愿意这样做。

13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。

14.非独：不仅，不只是。

独：只，仅仅。

15.是心：这种思想。

是: 这、这种。

16. 勿丧：不丢失。丧：丧失，丢失。

17. 箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。

18.豆：古代盛食物的一种容器。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。

19. 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔：用作后缀。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。

20. 蹴（cù）：踩踏。

与：给。

21.不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。

22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。

23.万钟，优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

24. 何加：有什么益处。

25.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。

26.奉：侍奉。

27. 所识穷乏者得我欤：所认识的穷困的人感激我吗？得，通“德”，感激。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。

28.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”从前，先前。

29.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。

为（第二个），接受。

30. 已：停止，放弃。

31. 本心：天性，天良。指人固有的羞恶之心。

译文

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！

是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

鱼我所欲也

[知识链接]

1、

作家作品

孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

2、孟子名言

①

尽信书，不如无书。②不以规矩，不成方圆。③穷则独善其身，达则兼济天下。

④

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

练习

1.文学常识填空。

本文的作者是

，名

字

，是

时期的

家、

家。孟子继承并发扬了

（人名）

的思想，与孔子并称为

，被推尊为

。他的核心思想是

。

2.给下列加点字注音：

苟（

）得

所恶（

）

不辟（

）

勿丧（

）耳

一箪食（

）

蹴（

）

羹（

）

得我与（

）

乡（

）为身死而不受

今为（

）宫室之美为（

）之

3. 标出下列句子的停顿

(1)

如使人之所欲莫甚于生

(2) 使人之所恶莫甚于死者

(3) 乡为身死而不受，今为宫室之美为之

(4) 是亦不可以已乎

4．指出下列句中的通假字，并解释。

①故患有所不辟也

②万钟则不辩礼义而受之

③所识穷乏者得我与

④乡为身死而不受

5. 解释划横线的字词

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

③乡为身死而不受。

④是亦不可以已乎？

⑤此之谓失其本心。

6．翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑤是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

7、课文理解

①．文章第一段中用鱼比喻_

___，用熊掌比喻________，用舍鱼而取熊掌比喻__

_。文中还把__

_和__ ___进行对比，指出人世间有比___

_更宝贵的东西，就是___

__；也有比_

____更可怕的东西，即__________。

②本文的中心论点是什么？是怎样提出来的? 这样提出有什么好处？

中心论点：

怎样提出：

好处：

③、本文是怎样围绕中心论点来论述的？分别用了哪些论证方法？

第一段

论证引出中心论点，然后用

论证证明“舍生取义”的重要性，并得出“人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。

第二段运用

论证、

论证相结合的手法，有力的证明了无论什么情况下都应该“舍生取义”。（空白处填论证方法）

④.这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

⑤

读课文，归纳文章的语言特点。

气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

⑥“此之谓失其本心”中“本心”指什么？与“舍生取义”有何联系？

“本心”指的是羞恶之心。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”的人才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。可见，要做到“舍生取义”，就必须不失其本心，也就是自己的羞恶之心不被物欲所蔽。

⑦

我们应该如何理解孟子“舍生取义”的观点？请结合历史或现实生活，再给本文补充两个事实论据。

今天，我们应该把“道德”“正义”放在首位，明辨是非，摒弃一己私利，不能见利忘义，贪生怕死，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。

例如：

（1）文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；

（2）谭嗣同在维新变法失败后，不肯逃亡，为革命抛头颅洒热血；

（3）刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露当得机密，献出了年轻的生命。

（4）纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江。

8、课堂小结

课文主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于他人生实践的始终，而一般的人由于受环境的牵制，往往改变初衷。因此，孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时，还应做到“舍生取义”。

孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。