南乡子•登京口北固亭有怀主要内容及教案内容

热血悲情与冷雨豪情

——辛弃疾与苏轼初中群词比较阅读

教学目标：

1、以多文本的比较阅读方式，引导学生提高广度的阅读的兴趣，加大阅读量、提高阅读效率。

2、了解辛弃疾和苏轼的生平经历和在豪放词发展中的成就。

3、通过一组文来分析比较词作字里行间不同的豪迈的情怀，品读一样的豪迈不一样的豪情，培养比较分析的语文思维能力。

4、能够辩证地认识人生遭遇困厄时的理想追求，培养感悟美的情怀和坚强的人格品质。

教学重点

1、以多文本的比较阅读方式，引导学生提高广度的阅读的兴趣，加大阅读量、提高阅读效率。

2、通过一组文来分析比较词作字里行间不同的豪迈的情怀，品读一样的豪迈不一样的豪情，培养比较分析的语文思维能力。

教学难点：

通过一组文来分析比较词作字里行间不同的豪迈的情怀，品读一样的豪迈不一样的豪情，培养比较分析的语文思维能力。

群文文本：

《南乡子

登京口北固亭有怀》辛弃疾

部编教材九年级下课本

《破阵子

为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾

部编教材九年级下课本

《定风波》苏轼

部编教材九年级下课本

《卜算子

黄州定惠院寓居作》苏轼

部编教材八年级下课本

教学主问题：

1、辛弃疾在南宋豪放词中表达了怎样的情怀？

2、苏轼在豪放词中展现了怎样的情怀？

3、一样的豪迈有着怎样的不同的豪情？为什么？

教学准备：群文文本、PPT课件、前置学习（提前发下阅读文本，让学生自由读）

教学课时：一个课时

教学过程：

一、导入，走近人物

大屏幕出现对联：上联“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去”，下联“美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”。

提问：（1）这个对联有两位人物，你知道是谁吗？（辛弃疾、苏轼）你了解他们哪些方面？

（2）出示今天的学习主题：通过一组词作的赏析来进一步了解他们！

【环节目标：对联“引”新、走近人物】

二、初读组文，走进作品

要求：自由大声地朗读

提问：

1、尝试将自己初读每首词的感受描绘出来。

2、对两人词作的比较，你发现了哪些相同？四首词中出现了一个共同感情基调是什么？（引导学生发现“豪迈”）

【环节目标：初读感知、走进作品】

三、再读组文，走进人物

提问：

1、你想为我们推荐哪一首词呢？

2、同是豪迈的词，表达的情感相同吗？

引导学生发现“豪迈悲壮和豪迈乐观”

3、为什么会有不同？说说你知道的辛弃疾和苏轼的遭遇？（引导学生从当时的社会和诗人的境遇来分析，知人论世）

东坡之词旷，稼轩之词豪——王国维（清）

辛弃疾：热血悲情

苏轼：冷雨豪情

4、关照自我：苏轼辛弃疾的词为什么会感染无数读者？你从苏辛一生对挫折的态度和人生的追求中，我们应该以怎样的心态来看待人生的各种“经历”？

【环节目标：比较分析、走向深入】

四、向青草更青处蔓溯

作业：

1、“以诗解诗”，请同学们在课后寻找二人的词作来进一步感悟；

2、阅读梁衡的《把栏杆拍遍》和余秋雨的《东坡突围》，感悟大师眼中的苏、辛

【环节目标：文化熏陶、迁移拓展】

板书：

热血悲情与冷雨豪情

辛弃疾：豪

苏轼

：旷

附群文文本：

南乡子·登京口北固亭有怀

南宋：辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

南宋：辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

卜算子·黄州定惠院寓居作①

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，于元丰三年

(1080) 定风波①

三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

〔注〕①元丰五年(1082)在黄州作。

把栏杆拍遍

作者：梁衡

中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历

史上的独特地位。

应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然之气和磅礴之势。

我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像共工那样怒撞不周山，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪抹成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？

辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在《戒酒》戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。他这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书，但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。

辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。真正的诗人只有被政治大事所挤压、扭曲、

拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。

我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。

诗，是随便什么人就可以写的吗？诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗？“一将功成万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。

东坡突围

余秋雨

我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。

苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨

写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。

这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。

然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。

苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉。引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。（有删改）